3- جغرافیای سیاسی؛ حکومت جهانی

1) يا أبا الجارود لا تدركون. فقلت : أهل زمانه، فقال : ولن تدرك أهل زمانه، يقوم قائمنا بالحق بعد إياس من الشيعة، يدعو الناس ثلاثا فلا يجيبه أحد فإذا كان يوم ( اليوم ) الرابع تعلق بأستار الكعبة، فقال : يا رب انصرني، ودعوته لا تسقط، فيقول تبارك وتعالى للملائكة الذين نصروا رسول الله يوم بدر ولم يحطوا سروجهم ولم يضعوا أسلحتهم، فيبايعونه، ثم يبايعه من الناس ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، يسير إلى المدينة فيسير الناس حتى يرضى الله عز وجل فيقتل ألفا وخمسمائة قرشي ليس فيهم إلا فرخ زنية. ثم يدخل المسجد فينقض الحائط حتى يضعه إلى الأرض، ثم يخرج الأزرق وزريق لعنهما الله غضين طريين يكلمهما فيجيبانه، فيرتاب عند ذلك المبطلون، فيقولون : يكلم الموتى فيقتل منهم خمسمائة مرتاب في جوف المسجد ثم يحرقهما بالحطب الذي جمعاه ليحرقا به عليا وفاطمة والحسن والحسين، وذلك الحطب عندنا نتوارثه. ويهدم قصر المدينة. ويسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية شاكين في السلاح، قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم وسمروا ساماتهم وعمهم النفاق، وكلهم يقولون : يا بن فاطمة ارجع لا حاجة لنا فيك فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر إلى العشاء فيقتلهم أسرع من جزر جزور، فلا يفوت منهم رجل، ولا يصاب من أصحابه أحد دماؤهم قربان إلى الله. ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله. قال : فلم أعقل المعنى فمكثت قليلا ثم قلت : جعلت فداك وما يدريه جعلت فداك متى يرضى الله عز وجل ؟ قال : يا أبا الجارود إن الله أوحى إلى أم موسى وهو خير من أم موسى، وأوحى الله إلى النحل وهو خير من النحل، فعقلت المذهب ؟ فقال لي : أعقلت المذهب ؟ قلت : نعم.فقال : إن القائم ليملك ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أصحاب الكهف في كهفهم، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، ويفتح الله عليه شرق الأرض وغربها. يقتل الناس حتى لا يرى إلا دين محمد صلى الله عليه وآله. يسير بسيرة سليمان بن داود، يدعو الشمس والقمر فيجيبانه، وتطوى له الأرض، فيوحي الله إليه فيعمل بأمر الله[1]

المصادر :
* : الفضل بن شاذان : - على ما في غيبة الطوسي.
* : دلائل الإمامة : ص 241 - وبهذا الاسناد : ( وأخبرني أبو الحسن بن هارون بن موسى قال :
حدثني أبي قال : حدثني أبو علي محمد بن همام ) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد قال :حدثنا محمد بن حمران المدايني، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن بشير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال : سألته متى يقوم قائمكم قال : -
* : غيبة الطوسي : ص 283 - وعنه ( الفضل بن شاذان )، عن علي بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي الجارود ( قال ) : قال أبو جعفر عليه السلام : - آخره، كما في دلائل الإمامة بتفاوت يسير.
* : تاج المواليد : ص 153 - كما في غيبة الطوسي، مرسلا، من قوله ( إن القائم يملك ثلاثمائة)
وفيه ( ولا يبقى) بدل ( لا يری)
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 516 - 517 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 372 - عن غيبة الطوسي.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 598 - 599 ب‍ 28 - كما في دلائل الإمامة، بتفاوت، عن مسند فاطمة.
* : البحار : ج 52 ص 291 ب‍ 26 ح‍ 34 - عن غيبة الطوسي.
* : بشارة الاسلام : ص 241 ب‍ 3 - عن البحار

2) إن سنن الأنبياء عليهم السلام بما وقع بهم من الغيبات حادثة في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة. قال أبو بصير فقلت : يا ابن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت ؟ فقال : يا أبا بصير، هو الخامس من ولد ابني موسى، ذلك ابن سيدة الإماء، يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون. ثم يظهره الله عز وجل فيفتح الله على يده مشارق الأرض ومغاربها، وينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه، وتشرق الأرض بنور ربها، ولا تبقى في الأرض بقعة عبد فيها غير الله عز وجل إلا عبد الله فيها، ويكون الدين كله لله ولو كره المشركون [2]
ابو بصير روايت كرده كه گفت: شنيدم آن حضرت می‌فرمود تمام غيبت‏هاى پيامبران در زندگى قائم ما اهل بيت طابق النعل بالنعل نيز جارى است. عرض كردم: آيا قائم از شما اهل بيت است؟ فرمود: اى ابو بصير او پنجمين فرزند پسرم موسى (كاظم عليه السّلام) و فرزند به آنوى كنيزان عالم است.
غيبتش چندان طولانى گردد كه اهل باطل دچار ترديد شوند. سپس خداوند او را ظاهر كند و شرق و غرب جهان را به دست او بگشايد، و عيسى بن مريم از آسمان فرود آيد و پشت سر او نماز گذارد. زمين با نور خداوند منور گردد و جايى در روى زمين نمی‌ماند كه در آن غير از خداوند عز و جل پرستش شود همه اديان از ميان برود و فقط دين خدا مى‏ماند، هر چند مشركين نه پسندند.

المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 345 - 346 ب‍ 33 ح‍ 31 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال :
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : -
* : الايقاظ من الهجعة : ص 326 ب‍ 10 ح‍ 39 - بعضه، عن كمال الدين.
* : البحار : ج 51 ص 146 ب‍ 6 ح‍ 14 - عن كمال الدين

3) «هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» [3]
( أمير المؤمنين عليه السلام ) " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. أظهر بعد ذلك ؟ قالوا : نعم، قال : كلا فوالذي نفسي بيده حتى لا تبقى قرية إلا وينادى فيها بشهادة أن لا إله إلا الله بكرة وعشيا "[4]

المصادر :
* : العياشي : على ما في مجمع البيان، والصافي.
* : مجمع البيان : ج 5 ص 280 - روى العياشي بالاسناد، عن عمران بن ميثم، عن عباية أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول : -
: تأويل الآيات : ج 2 ص 689 ح‍ 8 - ما رواه أيضا ( محمد بن العباس ) عن أحمد بن إدريس، عن عبد الله بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن عمران بن ميثم، عن عباية بن ربعي، أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول : - كما في مجمع البيان، وفيه ".. وأن محمدا رسول الله ".
* : الصافي : ج 2 ص 338 - كما في تأويل الآيات عن العياشي.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 649 ب‍ 46 - كما في تأويل الآيات بتفاوت يسير، عن محمد بن العباس.
* : البرهان : ج 4 ص 329 ح‍ 1 - كما في تأويل الآيات بتفاوت يسير، عن محمد بن العباس.
* : المحجة : ص 86 - كما في تأويل الآيات، عن محمد بن العباس.
* : البحار : ج 51 ص 60 ب‍ 5 ح‍ 59 - عن تأويل الآيات.
* : ينابيع المودة : ص 423 ب‍ 71 - عن المحجة ***

3) (الإمام الباقر عليه السلام ) " يكون أن لا يبقى أحد إلا أقر بمحمد صلى الله عليه وآله " وفي خبر آخر عنه قال " ليظهره الله، في الرجعة " [5]

المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 87 ح‍ 50 - عن أبي المقدام، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله :
*) ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ( * : التبيان : ج 5 ص 209 - مرسلا، وقال أبو جعفر عليه السلام " إن ذلك يكون عند خروج القائم عليه السلام ".
* : مجمع البيان : ج 3 ص 25 - مرسلا، قال : وقال أبو جعفر عليه السلام : " إن ذلك يكون
عند خروج المهدي من آل محمد فلا يبقى أحد إلا أقر بمحمد صلى الله عليه وآله ".
* : منهج الصادقين : ج 4 ص 251 - عن مجمع البيان.
* : الصافي : ج 2 ص 238 - عن العياشي ومجمع البيان.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 524 - 525 ب‍ 32 ف‍ 21 ح‍ 417 - عن مجمع البيان.
* : المحجة : ص 87 - عن مجمع البيان.
وفي : ص 88 - عن العياشي.
* : البحار : ج 52 ص 346 ب‍ 27 ح‍ 93 - عن العياشي.
* : تفسير شبر : ص 203 - كما في التبيان بتفاوت يسير.
* : منتخب الأثر : ص 161 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 59 - عن مجمع البيان

4) ( مجاهد ) " إذا نزل عيسى بن مريم لم يكن في الأرض إلا الاسلام ليظهره على الدين كله " [6]

المصادر :
* : البيهقي : ج 9 ص 180 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الأسفرائيني ابن السقاء،
أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، قال :

5) (الإمام الباقر عليه السلام ) " إنه تأويل لم يجئ تأويل هذه الآية، ولو قد قام قائمنا بعده سيرى من يدركه، ما يكون من تأويل هذه الآية، وليبلغن دين محمد صلى الله عليه وآله ما بلغ الليل حتى لا يكون شرك ) مشرك ) على الأرض كما قال الله " [7]

المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 56 ح‍ 48 - عن زرارة قال قال أبو عبد الله عليه السلام : سئل أبي عن
قول الله : قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، فقال :

6) (الإمام الباقر عليه السلام ) " في قوله : إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة : الموت موت والقتل قتل، قال : فقلت له : ما أحد يقتل إلا مات، قال : فقال : يا زرارة قول الله أصدق من قولك قد فرق بينهما في القرآن قال : أفإن مات أو قتل وقال : ولئن متم أو قتلتم لالى الله تحشرون، ليس كما قلت يا زرارة، الموت موت والقتل قتل، وقد قال الله : إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة الآية. قال فقلت له إن الله يقول : كل نفس ذائقة الموت، أفرأيت من قتل لم يذق الموت ؟ قال فقال : ليس من قتل بالسيف كمن مات على فراشه، إن من قتل لابد من أن يرجع إلى الدنيا حتى يذوق الموت " [8]

المصادر :
* : العياشي : ج 2، ص 112، ح‍ 139 - عن زرارة قال : كرهت أن أسأل أبا جعفر عليه السلام في الرجعة، فأقبلت ( فاحتلت ) مسألة لطيفة أبلغ فيها حاجتي، فقلت : جعلت فداك أخبرني عمن قتل مات ؟ قال :

7) (الإمام الباقر عليه السلام ) " القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوى له الأرض، وتظهر له الكنوز.
يبلغ سلطانه المشرق والمغرب ويظهر الله عز وجل به دينه على الدين كله ولو كره المشركون، فلا يبقى في الأرض خراب إلا قد عمر، وينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه.
قال قلت : يا بن رسول الله متى يخرج قائمكم ؟ قال : إذا تشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء وركب ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، وردت شهادات العدول واستخف الناس بالدماء وارتكاب الزنا وأكل الربا، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم .وخروج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف البيداء، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام، اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق فيه وفي شيعته، فعند ذلك خروج قائمنا. فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا وأول ما ينطق به هذه الآية : * ( بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ) * ثم يقول : أنا بقية الله في أرضه وخليفته، وحجته عليكم، فلا يسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في أرضه.
فإذا اجتمع إليه العقد، وهو عشرة آلاف رجل، خرج، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عز وجل من صنم [ ووثن ] وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق. وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به " [9]

المصادر :
* : إثبات الرجعة / الفضل بن شاذان : على ما في إثبات الهداة.
* : كمال الدين : ص 330 ب‍ 32 ح‍ 16 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام رضي الله عنه قال :
حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال : حدثنا القاسم بن العلاء قال : حدثني إسماعيل بن علي القزويني قال حدثني علي بن إسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن مسلم الثقفي قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول : -
* : إعلام الورى : ص 433 ب‍ 4 ف‍ 3 - كما في كمال الدين بتفاوت، مرسلا عن عاصم بن حميد وفيه ". . شهادة الزور. . شهادة العدل. . ومناد ينادي. . فإذا اجتمع له ".
* : كشف الغمة : ج 3 ص 324 - عن إعلام الورى بتفاوت، وفيه ". . على وجه الأرض بالرياء. . بالحق معه ومع شيعته. . من دون الله ".
: الفصول المهمة : ص 302 - مرسلا بتفاوت، وفيه ". . مؤيد بالظفر. . ولا تدع الأرض شيئا من نباتها إلا أخرجته ويتنعم الناس في زمانه نعمة لم يتنعموا مثلها قط. . وأمات الناس الصلاة واتبعوا الشهوات وأكلوا الربا واستخفوا بالدماء، وتعاملوا بالرياء، وتظاهروا بالزنا، وشيدوا البناء، واستحلوا الكذب، وأخذوا الرشا، واتبعوا الهوى، وباعوا الدين بالدنيا، وقطعوا الأرحام، ومنوا بالطعام وكان الحلم ضعفا، والظلم فخرا، والامراء فجرة، والوزراء كذبة، والامناء خونة، والأعوان ظلمة، والقراء فسقة، وظهر الجور وكثر الطلاق، وبدا الفجور، وقبلت شهادة الزور، وشربت الخمور، وركبت الذكور الذكور، واشتغلت النساء بالنساء، واتخذ الفئ مغنما، والصدقة مغرما. . وخروج السفياني. . واليمن. . بين مكة وصاح صائح من السماء بأن الحق معه ومع أتباعه. . من أتباعه. . فلا يبقى يهودي ولا نصراني ولا أحد ممن يعبد غير الله إلا آمن به وصدقه، وتكون الملة واحدة، ملة الاسلام، وكلما كان في الأرض من معبود سوى الله فينزل عليه نارا فيحرقه ".
* : الصافي : ج 2 ص 468 - بعضه، عن كمال الدين.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 528 ب‍ 32 ف‍ 22 ح‍ 441 - عن إعلام الورى.
وفي : ص 570 ب‍ 32 ف‍ 44 ح‍ 686 - بعضه عن إثبات الرجعة للفضل بن شاذان - قال : وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن مسلم الثقفي عن أبي جعفر عليه السلام : - مثله.
وفي : ص 718 ب‍ 34 ف‍ 4 ح‍ 14 - عن كمال الدين - وقال " ورواه الطبرسي في إعلام الورى عن عاصم بن حميد نحوه ".
* : البحار : ج 52 ص 191 ب‍ 25 ح‍ 24 - عن كمال الدين بتفاوت وفيه ". . العدل. . وخسف بالبيداء ".
: نور الثقلين : ج 2 ص 212 ح‍ 124 - أوله عن كمال الدين.
وفي : ص 392 ح‍ 194 - آخره عن كمال الدين.
* : نور الابصار : ص 189 - كما في كمال الدين بتفاوت مرسلا، وفيه : " وأمات الناس الصلوات، واتبعوا الشهوات، وتظاهروا بالزنا، وشيدوا البناء، واستحلوا الكذب، وأخذوا الرشا، واتبعوا الهوى، وباعوا الدين بالدنيا، وقطعوا الأرحام، وضنوا بالطعام، وكان الحلم ضعفا والظلم فخرا، والامراء فجرة والوزراء كذبة، والامناء خونة، والأعوان ظلمة، والقراء فسقة، وظهر الجور وكثر الطلاق، وبدا الفجور ". . . . . وفي آخره : " فلا يبقى يهودي ولا نصراني إلا آمن وصدق، وتكون الملة واحدة ملة الاسلام. وكل ما كان في الأرض من معبود سوى الله تعالى تنزل عليه نار من السماء فتحرقه، والله أعلم ".
* : بشارة الاسلام : ص 95 ب‍ 6 - عن كمال الدين.
* : منتخب الأثر : ص 292 ف‍ 2 ب‍ 35 ح‍ 1 - عن كمال الدين.
وفي : ص 435 ف‍ 6 ب‍ 2 ح‍ 15 - عن نور الابصار

8) (الإمام الحسين عليه السلام ) منا إثنا عشر مهديا، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وآخرهم التاسع من ولدي. وهو الإمام القائم بالحق، يحيي الله به الأرض بعد موتها، ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت فيها على الدين آخرون، فيؤذون ويقال لهم : متى هذا الوعد إن كنتم صادقين، أما إن الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب، بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله " [10]

المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 317 ح‍ 30 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال أخبرنا وكيع بن الجراح، عن الربيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سليط قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام :

9) ( أمير المؤمنين عليه السلام ) ". . . وأما الثالثة والخمسون، فإن الله تبارك وتعالى لن يذهب بالدنيا حتى يقوم منا القائم، يقتل مبغضينا ولا يقبل الجزية، ويكسر الصليب والأصنام، وتضع الحرب أوزارها، ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسوية ويعدل في الرعية " [11]

المصادر :
* : الخصال : ج 2، ص 572 إلى 579 ب‍ 70 ح‍ 1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن أحمد السناني، وعلي بن موسى الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول : قال : حدثنا سليمان بن حكيم، عن ثور بن يزيد، عن مكحول قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام " لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله، أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم، قلت : يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن، فقال عليه السلام :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 496 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 260 - عن الخصال

10) (الإمام الكاظم عليه السلام ) " يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين عليه السلام بأفواههم.
قلت : " والله متم نوره " قال : والله متم الإمامة، لقوله عز وجل :
*) الذين آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا ) * فالنور هو الامام.
قلت : " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق، قال : هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق.
قلت : " ليظهره على الدين كله " قال : يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم، قال : يقول الله : " والله متم نوره " ولاية القائم " ولو كره الكافرون " بولاية علي، قلت : هذا تنزيل ؟ قال : نعم أما هذا الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل " [12]

المصادر :
* : الكافي : ج 1، ص 432، ح‍ 91 - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم، قال :

11) « يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» [13]
(إمام الصادق عليه السلام ) " فقال : والله ما نزل تأويلها بعد، ولا ينزل تأويلها حتى يخرج القائم عليه السلام. فإذا خرج القائم لم يبق كافر بالله العظيم ولا مشرك بالامام إلا كره خروجه، حتى أن لو كان كافرا أو مشركا في بطن صخرة لقالت : يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله " [14]

المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 670 ب‍ 58 ح‍ 16 - حدثنا محمد بن موسى المتوكل رضي الله عنه
قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن
محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام
في قول الله عز وجل : * ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) * : -

12) ( القمي ) " بالقائم من آل محمد عليهم السلام حتى إذا خرج يظهره الله على الدين كله حتى لا يعبد غير الله، وهو قوله * ( يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " [15]

المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 365 - " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره " قال :
* : الصافي : ج 5 ص 170 - عن القمي إلى قوله " لا يعبد غير الله ".
* : المحجة : ص 224 - عن القمي.
* : البحار : ج 51 ص 49 ب‍ 5 ح‍ 16 - عن القمي.
* : نور الثقلين : ج 5 ص 317 ح‍ 29 - عن القمي

13) ( الإمام الصادق عليه السلام ) " إنه ( تأويل ) لم يجئ تأويل هذه الآية، ولو قد قام قائمنا بعده سيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية، وليبلغن دين محمد صلى الله عليه وآله ما بلغ الليل، حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض، كما قال الله " [16]

المصادر :
* : العياشي : ج 2 ص 56 ح‍ 48 - عن زرارة قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : سئل أبي عن قول الله : * ( قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله
لله ) *، فقال : مجمع البيان : ج 3 ص 543 - كما في العياشي عن زرارة وغيره، وليس فيه " سئل أبي " وفي آخره، كما قال الله * ( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ) *.
* : الصافي : ج 2 ص 303 - عن العياشي، ومجمع البيان.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 524 ب‍ 32 ف‍ 21 ح‍ 416 - عن مجمع البيان، وفيه ". . لقد يرى. . وما يبلغ. . ووجه " وقد أوردها رحمه الله في التوبة آية 33 ولكن الطبرسي أوردها في الأنفال آية 39.
وفي : ص 550 ب‍ 32 ف‍ 28 ح‍ 558 - أوله، عن العياشي.
* : البرهان : ج 2 ص 81 ح‍ 2 - عن العياشي بتفاوت يسير، وفيه " قال أبو جعفر عليه السلام ( أبو عبد الله خ ) ".
وفي : ص 83 ح‍ 6 - كما في مجمع البيان، عن الطبرسي.
* : المحجة : ص 78 - عن العياشي.
وفي : ص 79 - عن الطبرسي.
وفي : ص 96 - عن العياشي.
* : البحار : ج 51 ص 55 ب‍ 5 ح‍ 41 - عن العياشي بتفاوت يسير.
* : نور الثقلين : ج 2 ص 155 ح‍ 96 - عن مجمع البيان.
* : ينابيع المودة : ص 423 ب‍ 71 - عن المحجة، وفيه ". . والنهار ".
* : الميزان : ج 9 ص 87 - عن العياشي، ومجمع البيان.
* : منتخب الأثر : ص 294 ف‍ 2 ب‍ 32 ح‍ 7 - عن البحار، وينابيع المودة

14) ( عن أحدهم عليهم السلام ) " إن الملك للرحمن اليوم وقبل اليوم وبعد اليوم، ولكن إذا قام القائم عليه السلام لم يعبد إلا الله عز وجل بالطاعة " [17]

المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 1 ص 372 ح‍ 4 - رواه محمد بن العباس رحمه الله، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن علي، عن أبيه الحسن، عن أبيه علي بن أسباط قال : روى أصحابنا في قول الله عز وجل : الملك يومئذ الحق للرحمن، قال : -
* : البرهان : ج 3 ص 162 ح‍ 1 - عن تأويل الآيات، وليس فيه " بالطاعة ".
* : المحجة : ص 155 - كما في تأويل الآيات، عن محمد بن العباس، وليس فيه " بالطاعة ".
* : إلزام الناصب : ج 1 ص 79 - عن المحجة وفيه " لم تعبد إلا الله عز وجل، بدل لم يعبد ".
* : منتخب الأثر : ص 471 ف‍ 7 ب‍ 2 ح‍ 2 - عن المحجة

15) " إن ذا القرنين كان عبدا صالحا، جعله الله عز وجل حجة على عباده، فدعا قومه إلى الله وأمرهم بتقواه فضربوه على قرنه، فغاب عنهم زمانا حتى قيل : مات أو هلك، بأي واد سلك ؟ ثم ظهر ورجع إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر. وفيكم من هو على سنته، وإن الله عز وجل مكن لذي القرنين في الأرض، وجعل له من كل شئ سببا، وبلغ المغرب والمشرق، وإن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من ولدي فيبلغه شرق الأرض وغربها، حتى لا يبقى منهلا ولا موضعا من سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين إلا وطئه، ويظهر الله عز وجل له كنوز الأرض ومعادنها، وينصره بالرعب، فيملأ الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " [18]
المفردات : قرنا الانسان : جانبا رأسه من أعلى، قال في النهاية في تفسير قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي ( ع ) " إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها " أي طرفي الجنة وجانبيها، قال أبو عبيد : وأنا أحسب أنه أراد ذو قرني الأمة فأضمر : وقيل : أراد الحسن والحسين "

المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 394 ب‍ 38 ح‍ 4 حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال : حدثني محمد بن نصير قال : حدثنا محمد بن عيسى ( عن حماد بن عيسى )، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
* : إعلام الورى : ص 412 413 ب‍ 2 ف‍ 3 كما في كمال الدين، عن ابن بابويه ظاهرا.
* : كشف الغمة : ج 3 ص 317 عن إعلام الورى.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 480 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 182 عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه".
وآتاه بدل وجعل له ".
* : البرهان : ج 2 ص 481 ح‍ 10 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفيه " وآتاه " أيضا.
* : البحار : ج 12 ص 194 195 ب‍ 8 ح‍ 19 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : نور الثقلين : ج 3 ص 294 204 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : منتخب الأثر : ص 293 ف‍ 2 ب‍ 35 ح‍ 2 عن كمال الدين

16) " سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن، يوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين. فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن خيلان : يا رسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال :( المهدي من ولدي ابن ) من ولد أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان ( قطوانيتان ) كأنه من رجال بني إسرائيل، يملك عشرين سنة، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك " [19]
المفردات : يوم الرابعة : أي عقد الهدنة الرابعة يكون على يد رجل. والعباءة القطوانية : البيضاء القصيرة الخمل. كأنه من رجال بني إسرائيل : أي يشبه في بدنه أبناء يعقوب عليه السلام.

المصادر :
* : الطبراني : الكبير : ج 8 ص 120 ح‍ 7495 حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسين، ثنا عنبة بن أبي صغيرة، ثنا الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب قال : سمعت أبا أمامة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة، وحلية الأبرار.
* : مناقب المهدي، أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي.
* : صفة المهدي، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر.
* : معرفة الصحابة، أبو موسى : على ما في أسد الغابة.
* : بيان الشافعي : ص 514 ب‍ 18 أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرطوسي، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نزيل إصفهان، ثم بقية سند الطبراني : كما فيه بتفاوت، وفيه " من آل هرقل.
المستورد بن غيلان. قال : المهدي من ولدي ابن أربعين سنة. عباءتان قطوانيتان " وقال " قلت هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام "
ويظهر أن فقرة " المهدي من ولدي " التي ذكرها الشافعي هي الأصل وقد سقطت من أكثر المصادر.
* : عقد الدرر : ص 36 ب‍ 3 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه، مرسلا، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " المستورد بن جيلان ".
* : أسد الغابة : ج 4 ص 353 كما في الطبراني، إلى قوله " ابن أربعين سنة " وقال " أخرجه أبو موسى " وفيه " آل هرقل. المستورد بن جيلان. من ولدي ابن أربعين سنة ".
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 314 ح‍ 565 كما في الطبراني بتفاوت يسير، بسنده إلى أبي نعيم، ثم عن الطبراني بسنده ".
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 318 كما في الطبراني بتفاوت يسير، وفيه ". المستورد بن حسلان. قطوانيتان " وقال " رواه الطبراني ".
* : الإصابة : ج 3 ص - 407 ح‍ 7927 عن الطبراني، وفيه " المستورد بن حبلان العبدي ".
* : لسان الميزان : ج 4 ص 383 رقم 1153 كما في الطبراني بتفاوت يسير، وفي سنده ". علي بن الحسيني، بدل الحسين " وفيه ". من آل هرقل. المستورد بن حلان. من ولدي. قطوانيتان " وقال " أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير ".
* : الفصول المهمة : ص 298 ف‍ 12 عن بيان الشافعي ظاهرا، بتفاوت يسير.
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 66 عن أبي نعيم، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، وليس فيه " يملك عشرين سنة ".
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 عن الطبراني بتفاوت يسير، عن أبي أمامة :
* : صواعق بن حجر : ص 98 كما في هامش فرائد السمطين، ولم نجده فيه.
* : برهان المتقي : ص 93 ب‍ 2 ح‍ 15 عن عرف السيوطي، الحاوي.
* : كنز العمال : ج 14 ص 268 ح‍ 38680 عن الطبراني بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه، وفيه " على يد رجل من آل هارون ".
* : ينابيع المودة : ص 447 ب‍ 78 عن فرائد السمطين وقال " وفي كتاب الإصابة نحوه ".
* : الإذاعة : ص 133 عن الطبراني في الكبير بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه، وفيه ". على يدي رجل من آل هارون ".
* : المغربي : ص 564 ح‍ 38 كما في كنز العمال، عن الطبراني، وفيه " يملك عشر سنين ".
* : كشف الغمة : ج 3 ص 260 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم، وليس فيه " يملك عشرين سنة ".
وفي : ص 277 عن بيان الشافعي، وليس فيه " يملك عشرين سنة ".
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 19 عن كشف الغمة، وفيه " المستورد بن عجلان ".
وفي : ص 602 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 83 عن كشف الغمة، بنقص بعض أجزائه.
* : غاية المرام : ص 693 ب‍ 141 ح‍ 9 عن فرائد السمطين، وفي سنده " ابن أبي صعود. المستورد بن نحيلان " وليس فيه " عنبة بن أبي صغيرة ".
وفي : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 84 عن كشف الغمة بتفاوت يسير، وفيه " السود بن عجلان ".
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب‍ 54 ح‍ 47 كما في بيان الشافعي، عن الأربعين، وفيه ". السود بن عجلان. ويفتح مدائن الترك " وليس فيه " يملك عشرين سنة ".
* : البحار : ج 51 ص 80 ب‍ 1 وص‍ 95 96 عن كشف الغمة 0

17) " الأئمة بعدي إثنا عشر، أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها " [20]

المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 282 ب‍ 24 ح‍ 35 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبي، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن محمد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان، عن ثابت بن دينار، عن سيد العابدين علي بن الحسين، عن سيد الشهداء الحسين بن علي، عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : أمالي الصدوق : ص 97 مجلس 23 ح‍ 9 كما في كمال الدين بتفاوت يسير في سنده، ففيه ". عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي ".
وفي : ص 502 مجلس 91 ح‍ 10 حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد الأنباري قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أخبرني بعدد الأئمة بعدك فقال " يا علي هم إثنا عشر أولهم أنت وآخرهم القائم ".
* : عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 56 ب‍ 6 ح‍ 34 كما في رواية أمالي الصدوق الأولى متناوسندا.
* : روضة الواعظين : ج 1 ص 102 كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا.
* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 298 كما في كمال الدين، وقال " وروى جل مشايخنا عن النبي صلى الله عليه وآله :
* : أعلام الورى : ص 370 ف‍ 2 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفيه " محمد بن زياد الأزدي. على يده ".
* : كشف الغمة : ج 3 ص 297 عن إعلام الورى.
* : مشارق أنوار اليقين : ص 57 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن ابن عباس، وفيه". وإن الخلفاء. يفتح الله به ".
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 616 ب‍ 9 ف‍ 35 ح‍ 646 عن مشارق أنوار اليقين، بتفاوت يسير.
وفي : ص 639 ب‍ 9 ف‍ 44 ح‍ 755 عن روضة الواعظين.
* : غاية المرام : ص 701 ب‍ 142 ح‍ 18 عن كمال الدين.
* : البحار : ج 36 ص 226 ب‍ 41 ح‍ 1 عن كمال الدين، والعيون، وأمالي الصدوق.
وفي : ج 52 ص 378 ب‍ 27 ح‍ 184 عن كمال الدين، والعيون، وأمالي الصدوق.
* : العوالم 15 : ج 3 ص 225 ح‍ 209 عن كمال الدين، والعيون، والأمالي.
* : ينابيع المودة : ص 492 493 ب‍ 94 كما في كمال الدين، عن المناقب، وسنده كما في كمال الدين.
* : منتخب الأثر : ص 58 ف‍ 1 ب‍ 4 ح‍ 2 عن كمال الدين، والمناقب 0

18) " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطوله الله عز وجل حتى يملك رجل من أهل بيتي، يملك جبل الديلم والقسطنطينية " [21]

المصادر :
* : مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني : على ما في المنار المنيف.
* : ابن ماجة : ج 2 ص 928 929 ب‍ 11 ح‍ 2779 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو داود، ح وحدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ح حدثنا علي بن المنذر، ثنا إسحاق بن منصور، كلهم من قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس.
* : أربعون أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي.
* : البعث والنشور : على ما في عقد الدرر.
* : المنهاج في شعب الايمان : ج 1 ص 340 مرسلا، كما في ابن ماجة بتفاوت يسير وتقديم وتأخير.
* : الفردوس : ج 3 ص 372 ح‍ 5128 عن أبي هريرة : وفيه ". لبعث الله فيكم رجلا من عترتي يواطئ اسمه اسمي، براق الجبين، يفتح القسطنطينية وجبل الديلم ".
وفي : ج 5 ص 82 ح‍ 7523 عن أبي هريرة " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، يفتح القسطنطينية وجبل الديلم، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحهما ".
* : بيان الشافعي : ص 516 ب‍ 20 كما في رواية الفردوس الثانية، بسنده إلى أبي نعيم الأصبهاني، ثم بسنده : حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو، حدثنا أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : وقال " قلت : هذا سياق الحافظ أبي نعيم وقال : هذا هو المهدي بلا شك، وفقا بين الروايات ".
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 704 عن ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " إسناده صحيح ".
* : عقد الدرر : ص 19 ب‍ 1 كما في بيان الشافعي، إلى قوله " وجبل الديلم " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم ".
وفي : ص 216 ب‍ 9 ف‍ 3 كما في بيان الشافعي، وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني ".
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 318 ح‍ 570 كما في بيان الشافعي، بسنده إلى أبي نعيم، ثم بسنده :
* : المنار المنيف : ص 147 ح‍ 336 كما في بيان الشافعي، بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : الفصول المهمة : ص 298 ف‍ 12 عن بيان الشافعي ظاهرا.
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 438 ح‍ 7491 عن ابن ماجة.
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 64 كما في ابن ماجة، وقال " وأخرج ابن ماجة، وأبو نعيم عن أبي هريرة ".
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 669 كما في ابن ماجة وفيه ". ملك ".
* : صواعق ابن حجر : ص 165 ب‍ 11 ف‍ 1 عن ابن ماجة.
* : كنز العمال : ج 14 ص 266 ح‍ 38674 عن ابن ماجة.
* : برهان المتقي : ص 88 ب‍ 1 ح‍ 48 وص‍ 156 ب‍ 8 ح‍ 4 عن عرف السيوطي.
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 179 عن ابن ماجة.
* : ذخائر المواريث : ج 4 ص 67 عن ابن ماجة.
* : إسعاف الراغبين : ص 148 عن ابن ماجة.
* : نور الابصار : ص 189 كما في بيان الشافعي، عن أبي هريرة :
* : المغربي : ص 564 ح‍ 36 عن ابن ماجة.
* : ملاحم ابن طاووس : ص 145 ب‍ 78 عن فتن السليلي، بسنده : حدثنا الهيثم بن خلف قال : أخبرنا علي بن المنذر قال : حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا قيس، عن أبي الحصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يفتح القسطنطينية والديلم ".
* : كشف الغمة : ج 3 ص 264 كما في بيان الشافعي، عن أربعين أبي نعيم.
وفي : ص 277 عن بيان الشافعي.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 596 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 43 عن كشف الغمة.
وفي : ص 621 ب‍ 32 ف‍ 22 ح‍ 197 عن تذكرة القرطبي.
* : غاية المرام : ص 695 ب‍ 141 ح‍ 26 عن فرائد السمطين بتفاوت في سنده.
وفي : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 70 عن الفردوس.
وفي : ص 701 ب‍ 141 ح‍ 107 عن أربعين أبي نعيم.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 698 ب‍ 54 ح‍ 33 عن الفردوس
وفي : ص 706 ب‍ 54 ح‍ 71 عن أربعين أبي نعيم.
وفي : ص 717 ب‍ 54 ح‍ 113 عن كشف الغمة ظاهرا.
* : البحار : ج 51 ص 84 و 96 ب‍ 1 عن كشف الغمة.
* : منتخب الأثر : ص 153 ف‍ 2، ب‍ 1 ح‍ 33 عن منتخب كنز العمال 0

19) " يخرج المهدي إلى بلاد الروم، وجيشه مائة ألف فيدعو ملك الروم إلى الايمان فيأبى فيقتتلان شهرين فينصر الله تعالى المهدي. ويقتل من أصحابه خلقا كثيرا وينهزم ويدخل إلى القسطنطينية ( أي ملك الروم ) فينزل المهدي على بابها ولها يومئذ سبعة أسوار، فيكبر المهدي سبع تكبيرات فيخر كل سور منها، فعند ذلك يأخذها المهدي، ويقتل من الروم خلقا كثيرا، ويسلم على يديه خلق كثير [22]

المصادر :
* : قصص الأنبياء، للكسائي : على ما في عقد الدرر.
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 855 ح‍ 1430 أنا محمد بن عبد الملك قال : أنا إسماعيل بن مسعدة قال : أنا حمزة بن يوسف قال : أنا أبو أحمد بن عدي قال : نا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي قال : نا عمرو بن علي قال : نا محمد بن خالد بن عثمة قال : نا كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المسلمين قسطنطنية ورومينية بالتسبيح والتكبير ".
* : عقد الدرر : ص 180 ب‍ 9 ح‍ 1 وقال " وذكر الإمام أبو الحسن محمد بن عبيد الكسائي في قصص الأنبياء قال : قال كعب الأحبار : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله.
* : القول المختصر : ص 14 ح‍ 61 يفتح رومية بأربع تكبيرات ويقتل بها ستمائة ألف، ويستخرج منها حلي بيت المقدس، والتابوت الذي فيه السكينة، ومائدة بني إسرائيل، ورضاضة الألواح، وحلة آدم وعصى موسى، ومنبر سليمان، وقفيزين من المن الذي أنزل الله عز وجل على بني إسرائيل أشد بياضا من اللبن، ثم يأتي بالمدينة ( كذا ) يقال لها القاطع طولها ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل ولها ستون وثلاث مائة باب يخرج من كل باب مائة ألف مقاتل، فيكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها فيغنمون ما فيها، ثم يقيمون فيها سبع سنين ثم ينتقلون منها إلى بيت المقدس، فيبلغهم أن الدجال قد خرج في يهود أصبهان ".
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي.
* : العطر الوردي : ص 68 عن الهدية الندية، كما في القول المختصر بتفاوت، إلى قوله
" ويردونه إلى بيت المقدس " وفيه " المهدي يفتح رومية " 0

20) " يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا " [23]
المفردات : لو استقبلته الجبال : أي اعترضت طريقه.

المصادر :
* : ابن حماد : ص 102 حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله.
وفي : ص 103 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل : ولم يسنده أيضا وفيه ".
لو استقبلته الجبال الرواسي ".
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر.
* : فوائد تمام : على ما في سند تلخيص المتشابه، وعرف السيوطي.
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر.
* : أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي.
* : تلخيص المتشابه : ج 1 ص 407 أنا أحمد بن محمد، بن أحمد المجهد، ثنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي الحافظ بدمشق، وكتبه لي بخطه، أنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي، ثنا حجاج بن الريان سنة أربع وستين ومائتين وفيها مات ولم أسمع منه غيره قال : الوليد بن مسلم، ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال " يخرج من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها فلا يؤخذ فيها طريق ".
* : ابن عساكر : على ما في عرف السيوطي.
* : بيان الشافعي : ص 513 ب‍ 16 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسنده إلى الطبراني، ثم بسنده إلى ابن حماد، وفيه ". يخرج من ولد الحسين ".
* : عقد الدرر : ص 127 ب‍ 5 كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن ".
وفي : ص 223 ب‍ 9 ف‍ 3 كما في رواية ابن حماد الأولى، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في صفة المهدي، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، والحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " وفيه ". يخرج المهدي من ولد الحسين ".
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 66 وقال " أخرج نعيم بن حماد، وابن عساكر، وتمام في فوائده عن عبد الله بن عمرو " قال : وفيه ". من ولد حسن ".
* : القول المختصر : ص 15 ب‍ 2 ح‍ 5 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا.
* : برهان المتقي : ص 93 ب‍ 2 ح‍ 14 عن عرف السيوطي.
* : ملاحم ابن طاووس : ص 85 86 ب‍ 195 عن ابن حماد.
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 224 ب‍ 11 ف‍ 1 عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 614 ب‍ 32 ف‍ 15 ح‍ 150 عن الصراط المستقيم.
* : منتخب الأثر : ص 199 ف‍ 2 ب‍ 8 ح‍ 4 عن بيان الشافعي.

21) " ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند انفجار الصبح ما بين مهرودين وهما ثوبان أصفران من الزعفران، أبيض الجسم، أصهب الرأس، أفرق الشعر، كأن رأسه يقطر دهنا. بيده حربة، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويهلك الدجال، ويقبض أموال القائم عليه السلام، ويمشي خلفه أهل الكهف، وهو الوزير الأيمن للقائم عليه السلام وحاجبه ونائبه، ويبسط في المغرب والمشرق الامن من كرامة الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما حتى يرتع الأسد مع الغنم والنمر مع البقر والذئب والغنم، وتلعب الصبيان بالحيات.
ويتزوج عيسى بامرأة من غسان حتى يسود وجه من كان يقول ليس من البشر، ويروه كيف يأكل ويشرب وينكح، ويعمر في سبعين ألفا، منهم أصحاب الكهف.
ويجمع الكتب من أنطاكية حتى يحكم بين أهل المشرق والمغرب، ويحكم بين أهل التوراة في توراتهم وأهل الإنجيل في إنجيلهم وأهل الزبور في زبورهم، وأهل الفرقان بفرقانهم، فيكشف الله له عن إرم ذات العماد، والقصر الذي بناه سليمان بن داود قرب موته، فيأخذ ما بهم ( بها ) من الأموال ويقسمها على المسلمين. ويخرج الله التابوت الذي أمر به أرميا أن يرميه في بحر طبرية : فيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون، ورضاضة اللوح وعصا موسى وقبا هارون وعشرة أو صاع من المن، وشرائح السلوى التي ادخرها ( كذا ) بنو إسرائيل لمن بعدهم، فيستفتح بالتابوت المدن كما استفتح به من كان قبله، وينشر الاسلام في المشرق والمغرب والجنوب والقبلة.
وذلك الوقت سنته كالشهر، وشهره كالجمعة، وجمعته كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة لا بقاء لها. ثم تقبل ريح باردة صفراء ألين من الحرير مثل المسك، فيقبض الله بها روح عيسى بن مريم عليه السلام" *
المفردات : يعمر في سبعين ألفا : يزور البيت معتمرا مع سبعين ألفا. [24]

المصادر :
* : كتاب لعمر بن إبراهيم الأوس : على ما في غاية المرام.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 620 ب‍ 34 قال " الفاضل عمر بن إبراهيم الأوسي في كتابه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
وفي : ص 692 ب‍ 54 بعضه، عنه أيضا.
* : غاية المرام : ص 697 ب‍ 141 ح‍ 38 بعضه، عنه أيضا 0

22) إذا قام قائم أهل محمد، جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب، فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف، فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة، وأما الابدال فمن أهل الشام [25]

المصادر :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 63 - مرسلا عنه عليه السلام : -
* : مختصر تاريخ دمشق : ج 1 ص 114 - مرسلا عنه عليه السلام : -
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة.
* : صواعق ابن حجر : ص 165 ب‍ 11 ح‍ 1 - عن ابن عساكر. وليس فيه ( فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف ).
* : ينابيع المودة : ص 433 ب‍ 73 - عن جواهر العقدين.
* : المغربي : ص 572 ح‍ 68 - عن ابن عساكر. وقال : صح رواه ابن عساكر.

23) إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم : قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر، يقتل ويمثل، ويتوجه إلى بيت المقدس. فلا يبلغه حتى يموت [26]

المصادر :
* : ابن حماد : ص 96 - حدثنا عبد الله بن مروان، عن الهيثم بن عبد الرحمن قال : حدثني من سمع عليا رضي الله عنه يقول : -
وفي : ص 88 - آخره بنفس السند وفيه (. . من أهل بيته بالمشرق ).
* : عقد الدرر : ص 129 ب‍ 5 - عن رواية ابن حماد الثانية.
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 70 - عن رواية ابن حماد الثانية.
وفي : ص 73 - عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير.
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 103 - 104 - عن ابن حماد، وفيه (. . قال طليعتهم ).
* : برهان المتقي : ص 103 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 4 - عن رواية عرف السيوطي الأولى.
وفي : ص 124 ب‍ 4 ف‍ 2 ح‍ 33 - عن رواية عرف السيوطي الثانية.
* : كنز العمال : ج 14 ص 589 ح‍ 39669 - عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير.
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي.
* : العطر الوردي : ص 64 - كما في رواية ابن حماد الثانية، عن الهدية الندية، وفيه ( من أهل بيتي).
* : المغربي : ص 579 ح‍ 90 - عن رواية ابن حماد الأولى، وفيه (. . قال طليعتهم ).
* : ملاحم ابن طاووس : ص 65 - 66 ب‍ 132 - عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير، وفيه (. . وتقبل إليه الخزائن. . بأهل الشرق )

24) أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمى وأؤمن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لاخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما، والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير، أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر لمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت. قال : قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلى ثقاته، إن أمير المؤمنين عليه السلام قال لي ذات يوم وقد رآني فرحا :يا حسن أتفرح ؟ كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ كيف بك إذا ولي هذا الامر بنو أمية، وأميرها الرحب البلعوم، الواسع الاعفجاج، يأكل ولا يشبع، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر، ثم يستولي على غربها وشرقها، يدين له العباد ويطول ملكه، يستن بسنن أهل البدع والضلال، ويميت الحق وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به، ويذل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال بين أنصاره دولا، ويتخذ عباد الله خولا، يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل، ويقتل من ناواه على الحق ويدين من والاه على الباطل، فكذلك حتى يبعث الله رجلا في آخر الزمان وكلب من الدهر وجهل من الناس، يؤيده الله بملائكته، ويعصم أنصاره وينصره بآياته، ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها، يملأ الأرض قسطا وعدلا ونورا وبرهانا، يدين له عرض البلاد وطولها، لا يبقى كافر إلا آمن به ولا صالح إلا صلح، وتصطلح في ملكه السباع، وتخرج الأرض نبتها، وتنزل السماء بركتها، وتظهر له الكنوز، يملك ما بين الخافقين أربعين عاما، فطوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه [27]

المصادر :
* : الاحتجاج : ج 2 ص 290 - عن زيد بن وهب الجهني قال : لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت : ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟
فقال: إثبات الهداة : ج 3 ص 524 ب‍ 32 ف‍ 20 ح‍ 414 - بعضه من قوله ( يبعث الله ) عن الاحتجاج وفيه (. . طولها حتى لا يبقى. . تخرج الأرض بركاتها ).
* : البحار : ج 44 ص 20 ب‍ 18 ح‍ 4 - عن الاحتجاج، وفيه (. . خيرا لي. . وآمن به في أهلي. . وأنا أسيره. . فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر. . إلي عن ثقاته. . الواسع الاعفاج. . ويظهر الباطل ويلعن الصالحون ويقتل. . ويظهره على الأرض. . طولها لا يبقى ).
* : منن الرحمن : ج 2 ص 42 - على ما في منتخب الأثر.
* : المجالس السنية : على ما في منتخب الأثر، ولم نجده فيها.
* : العوالم : ج 16 ص 175 ب‍ 3 ح‍ 5 - عن الاحتجاج.
* : منتخب الأثر : ص 487 ف‍ 9 ب‍ 1 ح‍ 2 - آخره، من قوله ( يبعث الله ) عن منن الرحمن.

25)‌ إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء، ووسع الطريق الأعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وأبطل الكنف والميازيب إلى الطرقات، ولا يترك بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم. فيمكث على ذلك سبع سنين كل سنة عشر سنين من سنينكم هذه، ثم يفعل الله ما يشاء. قال قلت له: جعلت فداك فكيف يطول السنين ؟ قال : يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون. قال قلت له : إنهم يقولون :إن الفلك إن تغير فسد، قال : ذلك قول الزنادقة، فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك، وقد شق الله تعالى القمر لنبيه صلى الله عليه وآله، ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون عليه السلام، وأخبر بطول يوم القيامة وأنه كألف سنة مما تعدون [28]

المصادر :
* : الفضل بن شاذان : - على ما في سند غيبة الطوسي.
* : الفقيه : ج 1 ص 234 ح‍ 706 - مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام : - وفيه ( أول ما يبدأ به قائمنا سقوف المساجد فيكسرها، ويأمر بها فيجعل عريشا كعريش موسى ).
* : الارشاد : ص 365 - مرسلا عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه قال : -
* : غيبة الطوسي : ص 283 - 284 - عنه ( الفضل بن شاذان ) عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير - في حديث له اختصرناه - قال : - ( إذا قام القائم عليه السلام دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش موسى، وتكون المساجد كلها جماء لا شرف لها كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، ويوسع الطريق الأعظم فيصير ستين ذراعا، ويهدم كل مسجد على الطريق، ويسد كل كوة إلى الطريق وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق، ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة من أيامكم، والشهر كعشرة أشهر والسنة كعشر سنين من سنينكم، ثم لا يلبث إلا قليلا حتى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الدسكرة عشرة آلاف شعارهم : يا عثمان يا عثمان، فيدعو رجلا من الموالي فيقلده سيفه فيخرج إليهم فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد، ثم يتوجه إلى كابل شاه وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره فيفتحها، ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون داره، ويبهرج سبعين قبيلة من قبائل العرب ( تمام الخبر ) وفي خبر آخر : يفتح قسطنطينية والرومية وبلاد الصين.
* : روضة الواعظين : ج 2 ص 264 - كما في الارشاد، مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام :
* : إعلام الورى : ص 432 ب‍ 4 ف‍ 3 - كما في الارشاد، بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام.
* : كشف الغمة : ج 3 ص 256 - عن الارشاد، بتفاوت يسير.
* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 194 - 195 ف‍ 12 - كما في غيبة الطوسي، بتفاوت يسير، وقال: وبالطريق المذكور ( ما صح لي روايته عن أحمد بن محمد الأيادي ) يرفعه إلى أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال : - وفيه ( يا 51457 ) بدل ( يا عثمان يا عثمان ) ورواه إلى قوله (. . فينزلها ويكون داره ) وقال ( والحديث مختصر ).
* : الفصول المهمة : ص 302 ف‍ 12 - بعضه، عن الارشاد ظاهرا.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 452 ب‍ 32 ف‍ 1 ح‍ 67 - عن الفقيه.
وفي ص 517 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 374 - بعضه، عن غيبة الطوسي.
وفي ص 528 ب‍ 32 ف‍ 22 ح‍ 440 - عن إعلام الورى.
وفي ص 556 ب‍ 32 ف‍ 31 ح‍ 598 - بعضه، عن الارشاد.
* : البحار : ج 52 ص 333 ب‍ 27 ح‍ 61 - عن غيبة الطوسي.
وفي ص 339 ب‍ 27 ح‍ 84 - عن الارشاد، بتفاوت يسير.
وفي ج 58 ص 91 - 92 ب‍ 8 ح‍ 11 - عن الارشاد، بتفاوت يسير.
وفي ج 83 ص 353 ب‍ 8 ح‍ 6 - أوله، عن غيبة الطوسي.
وفي ص 369 ب‍ 8 ح‍ 28 - أوله، عن الارشاد.
وفي ج 104 ص 254 ب‍ 2 ح‍ 6 - بعضه ملخصا، عن غيبة الطوسي.
* : نور الثقلين : ج 3 ص 509 ح‍ 183 - عن الارشاد، بتفاوت يسير.
وفي ج 5 ص 175 - 176 ح‍ 5 - عن الارشاد، بتفاوت يسير.
* : بشارة الاسلام : ص 224 ب‍ 3 - عن إعلام الورى

26) إذا بلغ السفياني أن القائم قد توجه إليه من ناحية الكوفة يتجرد بخيله حتى يلقى القائم، فيخرج فيقول : أخرجوا إلي ابن عمي ! فيخرج عليه السفياني فيكلمه القائم عليه السلام فيجئ السفياني فيبايعه، ثم ينصرف إلى أصحابه فيقولون له : ما صنعت ؟ فيقول : أسلمت وبايعت، فيقولون له : قبح الله رأيك بين ما أنت خليفة متبوع فصرت تابعا ! فيستقيله فيقاتله ثم يمسون تلك الليلة ثم يصبحون للقائم عليه السلام بالحرب فيقتتلون يومهم ذلك، ثم إن الله تعالى يمنح القائم وأصحابه أكتافهم فيقتلونهم حتى يفنوهم، حتى أن الرجل يختفي في الشجرة والحجرة فتقول الشجرة والحجرة : يا مؤمن هذا رجل كافر فاقتله فيقتله، قال : فتشبع السباع والطيور من لحومهم، فيقيم بها القائم عليه السلام ما شاء، قال : ثم يعقد بها القائم عليه السلام ثلاث رايات : لواء إلى القسطنطينية يفتح الله له، ولواء إلى الصين فيفتح له، ولواء إلى جبال الديلم فيفتح له [29]

المصادر :
* : الغيبة ( السيد علي بن عبد الحميد ) : - على ما في البحار.
* : البحار : ج 52 ص 388 ب‍ 27 ح‍ 206 - عن كتاب الغيبة للسيد علي بن عبد الحميد، وقال ( وبإسناده رفعه إلى جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال : - ).
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 585 ب‍ 32 ف‍ 59 ح‍ 795 - أوله، عن البحار.
* : بشارة الاسلام : ص 238 - عن البحار.

27)‌ يملك القائم ثلاث مائة سنة، ويزداد تسعا كما لبث أهل الكهف في كهفهم. يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، فيفتح الله له شرق الأرض وغربها، ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا دين محمد ( ويسير ) بسيرة سليمان بن داود، ويدعو الشمس والقمر فيجيبانه، وتطوى له الأرض ويوحى إليه فيعمل بالوحي بأمر الله [30]

المصادر :
* : الغيبة، للسيد علي بن عبد الحميد : - على ما في البحار.
* : البحار : ج 52 ص 390 ب‍ 27 ح‍ 212 - وعنه ( أي الغيبة، للسيد علي بن عبد الحميد ) عن الباقر عليه السلام :
* :. إثبات الهداة : ج 3 ص 584 ب‍ 32 ف‍ 59 ح‍ 787 - عن البحار، إلى قوله ( ظلما وجورا )

28) إن القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوى له الأرض، وتظهر له الكنوز كلها، ويظهر الله تعالى به دينه على الدين كله ولو كره المشركون، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ولا يبقى في الأرض
خراب إلا عمر، وينزل روح الله عيسى بن مريم ( عليه السلام ) فيصلي خلفه. قال ابن حمران : قيل له يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم ؟ قال : إذا تشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وركبت ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادة الزور وردت شهادة العدل، واستخف الناس بالدماء وارتكاب الزنا وأكل الربا والرشا، واستيلاء الأشرار على الأبرار، وخروج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف بالبيداء، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام اسمه محمد بن الحسن ولقبه النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق مع علي وشيعته، فعند ذلك خروج قائمنا ( عليه السلام ).
فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة واجتمع عنده ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، وأول ما ينطق به هذه الآية : بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين، ثم يقول : أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم، فلا يسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في أرضه، فإذا اجتمع له العقد وهو أربعة آلاف رجل خرج من مكة، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عز وجل من صنم وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق، وذلك بعد غيبة طويلة[31]

المصادر :
* : الغيبة، الفضل بن شاذان - على ما في مستدرك الوسائل، وكشف النوري.
* : إثبات الرجعة، الفضل بن شاذان - على ما في إثبات الهداة.
* : مختصر إثبات الرجعة : ص 216 - 217 ح‍ 18 - حدثنا صفوان بن يحيى - رضي الله عنه -قال : حدثنا محمد بن حمران قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام :
وفي : ص 117 - مثله، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن مسلم الثقفي، عن أبي جعفر :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 570 ب‍ 32 ف‍ 44 ح‍ 686 - أوله، كما في مختصر إثبات الرجعة، عن إثبات الرجعة للفضل بن شاذان، وأشار إلى مثله بسنده الثاني.
* : أربعون الخاتون آبادي : ص 182 - 183 ح‍ 30 - كما في مختصر إثبات الهداة بتفاوت يسير، عن الفضل بن شاذان.
* : مستدرك الوسائل : ج 12 ص 335 ب‍ 39 ح‍ 6 - كما في مختصر إثبات الرجعة، ملخصا، عن الفضل بن شاذان في كتاب الغيبة.
وفي : ج 14 ص 354 ب‍ 20 ح‍ 7 - عنه أيضا، ملخصا.
* : كشف النوري : ص 222 - كما في مختصر إثبات الرجعة، ملخصا، عن كتاب الغيبة، للفضل بن شاذان.

29) « وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين» [32] (القمي ) " يعني في الدنيا بفتح القائم، وأيضا قال : فتح مكة ولعل معناه سبب نزولها فتح مكة، وتأويلها فتح العالم على يد المهدي عليه السلام " [33]

المصادر :
* : القمي : ج 2 ص 366 - " وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب " :
* : الصافي : ج 5 ص 171 - عن القمي
* : البحار : ج 51 ص 49 ب‍ 5 ح‍ 17، وفي ج 67 ب‍ 1 ص 54 - عن القمي.
* : نور الثقلين : ج 5 ص 318 ح‍ 35 - عن القمي.

30) « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا» [34] (النبي صلى الله عليه وآله ) " هم خلفائي يا جابر، وأئمة المسلمين ( من ) بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن والحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للايمان، قال جابر : فقلت له : يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته ؟ فقال عليه السلام إي والذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيئون بنوره، وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب، يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علمه، فاكتمه إلا عن أهله " [35]

المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 253 ب‍ 23 ح‍ 3 - حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا : حدثنا محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال : حدثني الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث قال : حدثني المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن جابر بن يزيد الجعفي قال : " سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول : لما أنزل الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وآله : * ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) *، قلت : يا رسول الله عرفنا الله ورسوله، فمن أولو الامر، الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ؟ فقال عليه السلام :
* : كفاية الأثر : ص 53 - حدثنا أحمد بن إسماعيل السلماني، ومحمد بن عبد الله الشيباني قالا : حدثنا محمد بن همام، ثم بقية سند كمال الدين، كما فيه.
* : إعلام الورى : ص 375 ف‍ 2 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " جعفر بن يزيد. . والحسين بن محمد. . " وفيه ". . الذين قرن الله طاعتهم بطاعته. . وذو كنيتي. . "
* : تفسير روح الجنان : ج 3 ص 423 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير مرسلا، عن جابر الجعفي:
* : قصص الأنبياء : ص 360 ف‍ 14 ح‍ 436 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.
* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 282 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن جابر بن يزيد الجعفي في تفسيره، عن جابر الأنصاري، إلى قوله " إلا من امتحن الله قلبه للايمان ".
* : كشف الغمة : ج 3 ص 299 - عن إعلام الورى بتفاوت يسير، وفيه ". . وإن علاها سحاب ".
* : العدد القوية : ص 85 ح‍ 149 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن جابر الجعفي :
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 143 ب‍ 10 - كما في كمال الدين وقال " وأسند الشيخ أبو جعفر محمد بن علي " إلى قوله " مشارق الأرض ومغاربها ".
* : تأويل الآيات : ج 1 ص 135 ح‍ 13 - عن إعلام الورى بتفاوت يسير في سنده.
* : الأربعون، الشيخ البهائي : ص 431 - بعضه كما في كمال الدين، مرسلا عن جابر بن عبد الله الأنصاري.
* : الصافي : ج 1 ص 464 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه ". . صلوات الله عليهم. . وإن تجلاها سحاب ".
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 500 ب‍ 9 ف‍ 6 ح‍ 212 - عن كمال الدين.
* : البرهان : ج 1 ص 381 ح‍ 1 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " حفص بن محمد الفزاري ".
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 84 ب‍ 2 - كما في كفاية الأثر بتفاوت يسير في سنده عن ابن بابويه في كتاب " النصوص على الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) "، وفيه ". . وبقيته في بلاده ".
* : المحجة : ص 57 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.
* : غاية المرام : ص 706 ب‍ 142 ح‍ 4 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.
* : البحار : ج 23 ص 289 ب‍ 17 ح‍ 16 - عن المناقب وإعلام الورى إلى قوله " قلبه بالايمان ".
وفي : ج 36 ص 249 - 250 ب‍ 41 ح‍ 67 - عن كمال الدين بتفاوت يسير، ثم أشار إلى مثله عن كفاية الأثر.
وفي : ج 52 ص 92 ب‍ 20 ح‍ 8 - آخره عن كمال الدين.
* : نور الثقلين : ج 1 ص 499 ح‍ 331 عن كمال الدين.
* : العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 11 ح‍ 4 - عن كمال الدين، وأشار إلى مثله عن كفاية الأثر ومناقب ابن شهرآشوب وتأويل الآيات.
* : ينابيع المودة : ص 494 ب‍ 94 - كما في كمال الدين عن المناقب.
* : منتخب الأثر : ص 101 ف‍ 1 ب‍ 8 ح‍ 4 - عن كفاية الأثر

پی نوشت ها:

[1] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 306 – 308, ح845

[2] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 393, ح948

[3] التوبة - 33

[4] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 137 – 139, ح1557

[5] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 141 – 142, ح1560

[6] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 146 – 147, ح1566

[7] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 151, ح1573

[8] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 156, ح1578

[9] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 174 – 176, ح1601

[10] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 354, ح1790

[11] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 417 – 418, ح1854

[12] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 423, ح1859

[13] الصف - 8 - 9

[14] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 446, ح1880

[15] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 447 – 448, ح1882

[16]

[17] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 288 – 289, ح1717

[18] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 256 – 257, ح158

[19] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 338 – 340, ح222

[20] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 252 – 253, ح155

[21] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 348 – 350, ح230

[22] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 347 – 348, ح229

[23] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 393 – 394, ح253

[24] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 530 – 531, ح361

[25] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 101, ح642

[26] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 119 – 120, ح658

[27] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 166 – 168, ح692

[28] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 311 – 313, ح850

[29] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 315 – 316, ح855

[30] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 318 – 319, ح859

[31] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 493 – 494, ح1063

[32] الصف, 13

[33] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 448, ح1883

[34] النساء-59

[35] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 68 – 70, ح1492