مدخل های سیاسی در احادیث مهدوی(بخش ششم)
مرجع : کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت
6- قدرت سازماندهی بالا در سپاه قائم
1) ( الإمام الصادق عليه السلام ) " لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين من أصحاب القائم عليه السلام، قوله عز وجل : أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، إنهم ليفتقدون عن فرشهم ليلا فيصبحون بمكة، وبعضهم يسير في السحاب يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه. قال، قلت :جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا ؟ قال : الذي يسير في السحاب نهارا " [1]
المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 672 ب 58 ح 24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :
* : الصافي : ج 1 ص 15 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 493 ب 32 ف 5 ح 246 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : البرهان : ج 1 ص 162 ح 6 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه بتفاوت، وفيه ". . وحسبه ونسبه. . ".
* : المحجة : ص 21 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 623 ح 35 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " أحمد بن أبي القاسم ".
* : البحار : ج 52 ص 286 ب 26 ح 21 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : نور الثقلين : ج 1 ص 139 ح 425 - عن كمال الدين بتفاوت يسير
2) ( ابن عباس ) " قيام القائم عليه السلام، ومثله «أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا» [2] قال : أصحاب القائم عليه السلام، يجمعهم الله في يوم واحد " [3]
المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 110 - وأخبرنا الشريف أبو محمد المحمدي رحمه الله، عن محمد بن علي بن تمام، عن الحسين بن محمد القطعي، عن علي بن أحمد بن حاتم البزاز، عن محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد الله بن العباس في قول الله تعالى :
( وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) *.
7- تعامل حاكم و كارگزاران در حكومت جهاني
1) ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام : وإني لأعرفهم وأعرف أسماءهم. ثم سماهم، وقال : ثم يجمعهم الله عز وجل من مطلع الشمس إلى مغربها، في أقل من نصف ليلة، فيأتون مكة فيشرف عليهم أهل مكة فلا يعرفونهم فيقولون كبسنا أصحاب السفياني. فإذا تجلى لهم الصبح يرونهم طائعين مصلين فينكرونهم، فعند ذلك يقيض الله لهم من يعرفهم المهدي عليه السلام وهو مختف، فيجتمعون إليه فيقولون له أنت المهدي ؟ فيقول أنا أنصاري، والله ما كذب، وذلك أنه ناصر الدين، ويتغيب عنهم، فيخبرونهم أنه قد لحق بقبر جده عليهما السلام، فيلحقونه بالمدينة، فإذا أحس بهم رجع إلى مكة ( فلا يزالون به إلى أن يجيبهم ) فيقول لهم : إني لست قاطعا أمرا حتى تبايعوني على ثلاثين خصلة تلزمكم لا تغيرون منها شيئا، ولكم علي ثمان خصال، قالوا قد فعلنا ذلك، فاذكر ما أنت ذاكر يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرجون معه إلى الصفا فيقول : أنا معكم على أن لا تولوا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا محرما، ولا تأتوا فاحشة، ولا تضربوا أحدا إلا بحقه، ولا تكنزوا ذهبا ولا فضة ولا تبرا ولا شعيرا، ولا تأكلوا مال اليتيم، ولا تشهدوا بغير ما تعلمون، ولا تخربوا مسجدا، ولا تقبحوا مسلما، ولا تلعنوا مؤاجرا إلا بحقه، ولا تشربوا مسكرا، ولا تلبسوا الذهب ولا الحرير ولا الديباج، ولا تبيعوها ربا، ولا تسفكوا دما حراما، ولا تغدروا بمستأمن، ولا تبقوا على كافر ولا منافق، وتلبسون الخشن من الثياب، وتتوسدون التراب على الخدود، وتجاهدون في الله حق جهاده، ولا تشتمون، وتكرهون النجاسة، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر. فإذا فعلتم ذلك فعلي أن لا أتخذ حاجبا ولا ألبس إلا كما تلبسون، ولا أركب إلا كما تركبون، وأرضى بالقليل، وأملا الأرض عدلا كما ملئت جورا، وأعبد الله عز وجل حق عبادته، وأفي لكم وتفوا لي. قالوا : رضينا واتبعناك على هذا. فيصافحهم رجلا رجلا.
ويفتح الله عز وجل له خراسان، وتطيعه أهل اليمن، وتقبل الجيوش أمامه، ويكون همدان وزراءه، وخولان جيوشه، وحمير أعوانه، ومضر قواده، ويكثر الله عز وجل جمعه بتميم، ويشد ظهره بقيس، ويسير ورايته أمامه، وعلى مقدمته عقيل، وعلى ساقته الحارث، وتخالفه ثقيف وعداف، وتسير الجيوش حتى تصير بوادي القرى في هدوء ورفق، ويلحقه هناك ابن عمه الحسني في اثني عشر ألف فارس فيقول : يا ابن عم، أنا أحق بهذا الجيش منك، أنا ابن الحسن وأنا المهدي. فيقول المهدي عليه السلام : بل أنا المهدي. فيقول الحسني : هل لك من آية فنبايعك ؟ فيومئ المهدي عليه السلام إلى الطير فتسقط على يده، ويغرس قضيبا في بقعة من الأرض فيخضر ويورق، فيقول له الحسني : يا ابن عم هي لك. ويسلم إليه جيشه ويكون على مقدمته، واسمه على اسمه.
وتقع الضجة بالشام ألا إن أعراب الحجاز قد خرجوا إليكم، فيجتمعون إلى السفياني بدمشق، فيقولون : أعراب الحجاز قد جمعوا علينا، فيقول السفياني لأصحابه : ما تقولون في هؤلاء القوم ؟ فيقولون : هم أصحاب نبل وإبل، ونحن أصحاب العدة والسلاح أخرج بنا إليهم، فيرونه قد جبن، وهو عالم بما يراد منه، فلا يزالون به حتى يخرجوه، فيخرج بخيله ورجاله وجيشه، في مائتي ألف وستين ألفا، حتى ينزلوا ببحيرة طبرية، فيسير المهدي عليه السلام بمن معه لا يحدث في بلد حادثة إلا الامن والأمان والبشرى وعن يمينه جبريل، وعن شماله ميكائيل عليهما السلام، والناس يلحقونه من الآفاق، حتى يلحقوا السفياني على بحيرة طبرية. ويغضب الله عز وجل على السفياني وجيشه، ويغضب سائر خلقه عليهم حتى الطير في السماء فترميهم بأجنحتها، وإن الجبال لترميهم بصخورها، فتكون وقعة يهلك الله فيها جيش السفياني، ويمضي هاربا، فيأخذه رجل من الموالي اسمه صباح فيأتي به إلى المهدي عليه السلام وهو يصلي العشاء الآخرة فيبشره، فيخفف في الصلاة ويخرج ويكون السفياني قد جعلت عمامته في عنقه وسحب، فيوقفه ( بين يديه) فيقول السفياني للمهدي : يا ابن عمي من علي بالحياة أكون ( كذا ) سيفا بين يديك، وأجاهد أعداءك، والمهدي جالس بين أصحابه وهو أحيى من عذراء، فيقول : خلوه فيقول أصحاب المهدي يا ابن بنت رسول الله، تمن عليه بالحياة، وقد قتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ما نصبر على ذلك. فيقول : شأنكم وإياه اصنعوا به ما شئتم. وقد كان خلاه وأفلته، فيلحقه صباح في جماعة إلى عند السدرة فيضجعه ويذبحه ويأخذ رأسه، ويأتي به المهدي، فينظر شيعته إلى الرأس فيكبرون ويهللون، ويحمدون الله تعالى على ذلك ثم يأمر المهدي بدفنه. ثم يسير في عساكره فينزل دمشق، وقد كان أصحاب الأندلس أحرقوا مسجدها وأخربوه، فيقيم في دمشق مدة، ويأمر بعمارة جامعها.
وإن دمشق فسطاط المسلمين يومئذ، وهي خير مدينة على وجه الأرض في ذلك الوقت، ألا وفيها آثار النبيين، وبقايا الصالحين، معصومة من الفتن، منصورة على أعدائها، فمن وجد السبيل إلى أن يتخذ بها موضعا ولو مربط شاة فإن ذلك خير من عشرة حيطان بالمدينة، تنتقل أخيار العراق إليها، ثم إن المهدي يبعث جيشا إلى أحياء كلب، والخائب من خاب من سبي كلب [4]
المصادر :
ملاحظة : ( لم نجد أصلا لهذا الحديث الطويل في مصادر الفريقين إلا مرسلة عقد الدرر، ولكن جملة من مضامينه وفقراته وردت في روايات مسندة، ولكن تفضيل الشام في عصر المهدي عليه السلام على المدينة المنورة لم نجده في رواية أخرى ولا نظن وجوده ).
* : عقد الدرر : ص 90 - 99 ب 4 ف 2 - مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
وفي : ص 137 - 138 ب 6 - بعضه، مرسلا.
وفي : ص 139 ب 6 - بعضه، مرسلا.
* : برهان المتقي : ص 76 - 77 ب 1 ح 14 و 15 - بعضه، عن عقد الدرر ظاهرا.
* : فرائد فوائد الفكر : ص 10 ب 4 - بعضه، مرسلا عنه عليه السلام.
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي.
* : العطر الوردي : ص 51 - بعضه، عن الهدية الندية.
* : إلزام الناصب : ج 2 ص 178 - 213 - ( النسخة الأولى في نسخة : حدثنا محمد بن أحمد الأنباري قال : حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني قاضي الري، قال : حدثنا طوق بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن مسعود، رفعه إلى علي بن أبي طالب عليه السلام. . ( خطبة البيان ). وفيها : (. . ثم يسير بالجيوش، حتى يصير إلى العراق، والناس خلفه وأمامه، على مقدمته رجل اسمه عقيل، وعلى ساقته رجل اسمه الحارث، فيلحقه رجل من أولاد الحسن في اثني عشر ألف فارس، ويقول : يا ابن العم، أنا أحق منك بهذا الامر، لأني من ولد الحسن، وهو أكبر من الحسين، فيقول المهدي : إني أنا المهدي. فيقول له :هل عندك آية أو معجزة أو علامة، فينظر المهدي إلى طير في الهواء فيومئ إليه، فيسقط في كفه، فينطق بقدرة الله تعالى، ويشهد له بالإمامة، ثم يغرس قضيبا يابسا في بقعة من الأرض ليس فيها ماء فيخضر ويورق، ويأخذ جلمودا كان في الأرض من الصخر، فيفركه بيده ويعجنه مثل الشمع، فيقول الحسني : الامر لك، فيسلم وتسلم جنوده. . ).
* : كشف النوري : ص 178 - 183 ف 2 - عن عقد الدرر، بتفاوت يسير.
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 158 - عن إلزام الناصب.
* : منتخب الأثر : ص 154 ف 2 ب 1 ح 43 - بعضه، عن برهان المتقي
2) قال أمير المؤمنين عليه السلام وكأني أنظر إليهم والزي واحد والقد واحد والجمال واحد واللباس واحد كأنما يطلبون شيئا ضاع منهم فهم متحيرون في أمرهم حتى يخرج إليهم من تحت ستار الكعبة في آخرها رجل أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله خلقا وخلقا وحسنا وجمالا فيقولون أنت المهدي ؟ فيجيبهم ويقول أنا المهدي فيقول بايعوا على أربعين خصلة واشترطوا عشره خصال، قال الأحنف يا مولاي وما تلك الخصال ؟ فقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يبايعون على ألا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا ولا يهتكوا حريما محرما ولا يسبوا مسلما ولا يهجموا منزلا ولا يضربوا أحدا بالحق ولا يركبوا الخيل الهماليج ولا يتمنطقوا بالذهب ولا يلبسوا الخز ولا يلبسوا الحرير ولا يلبسوا النعال الصرارة ولا يخربوا مسجدا ولا يقطعوا طريقا ولا يظلموا يتيما ولا يخيفوا سبيلا ولا يحتسبوا مكرا ولا يأكلوا مال اليتيم ولا يفسقوا بغلام ولا يشربوا الخمر ولا يخونوا أمانة ولا يخلفوا العهد ولا يحبسوا طعاما من بر أو شعير ولا يقتلوا مستأمنا ولا يتبعوا منهزما ولا يسفكوا دما ولا يجهزوا على جريح ويلبسون الخشن من الثياب ويوسدون التراب على الخدود ويأكلون الشعير ويرضون بالقليل ويجاهدون في الله حق جهاده ويشمون الطيب ويكرهون النجاسة. ويشرط لهم على نفسه ألا يتخذ صاحبا ويمشي حيث يمشون ويكون من حيث يريدون يرضى بالقليل ويملا الأرض بعون الله عدلا كما ملئت جورا يعبد الله حق عبادته يفتح له خراسان ويطيعه أهل اليمن وتقبل الجيوش أمامه من اليمن فرسان همدان وخولان وجده يمده بالأوس والخزرج ويشد عضده بسليمان على مقدمته عقيل وعلى ساقته الحرث ويكثر الله جمعه فيهم ويشد ظهره بمضر يسيرون أمامه ويخالف بجيلة وثقيف ومجمع وغداف ويسير بالجيوش حتى يترك وادي الفتن ويلحقه الحسني في اثني عشر ألفا فيقول له أنا أحق بهذا الامر منك فيقول له هات علامات دالة فيومي إلى الطير فيسقط على كتفه ويغرس القضيب الذي بيده فيخضر ويعشوشب فيسلم إليه الحسني الجيش ويكون الحسني على مقدمته وتقع الصيحة بدمشق إن أعراب الحجاز قد جمعوا لكم فيقول السفياني لأصحابه : ما يقول هؤلاء القوم ؟ فيقال له هؤلاء أصحاب ترك وإبل ونحن أصحاب خيل وسلاح فاخرج بنا إليهم.
قال الأحنف ومن أي قوم السفياني ؟ قال أمير المؤمنين عليه السلام هو من بني أمية وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبد الله بن عبد المقتدر بن عثمان بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس أشد خلق الله شرا وألعن خلق الله حيا وأكثر خلق الله ظلما، فيخرج بخيله وقومه ورجاله وجيشه ومعه مائة ألف وسبعون ألفا فينزل بحيرة طبرية ويسير إليه المهدي عن يمينه وعن شماله وجبرئيل أمامه فيسير بهم في الليل ويكمن بالنهار والناس يتبعونه حتى يواقع السفياني على بحيرة طبرية فيغضب الله على السفياني ويغضب خلق الله لغضب الله تعالى فترشقهم الطير بأجنحتها والجبال بصخورها والملائكة بأصواتها ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم ولا يبقى على الأرض غيره وحده فيأخذه المهدي عليه السلام فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية ويملك مدينة دمشق ويخرج ملك الروم في مائة ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف فيفتح طرسوسا بأسنة الرماح وينهب ما فيها من الأموال والناس ويبعث الله جبرئيل عليه السلام إلى المصيصة ومنازلها وجميع ما فيها فيعلقها بين السماء والأرض ويأتي ملك الروم بجيشه حتى ينزل تحت المصيصة، فيقول : أين المدينة التي كان يتخوف الروم منها والنصرانية فيسمع فيها صوت الديوك ونباح الكلاب وصهيل الخيل فوق رؤوسهم، وذكر الحديث. [5]
المصادر :
* : فتن السليلي ؟ على ما في ملاحم ابن طاووس.
* : ملاحم ابن طاووس : ص 145 ب 79 - عن فتن السليلي، بسنده : حدثنا الحسن بن علي المالكي قال : حدثنا أبو النصر علي بن حميد الرافعي قال : حدثنا محمد بن الهيثم البصري قال : حدثنا سليمان بن عثماط النخعي قال : حدثنا سعيد بن طارق ؟ عن سلمة بن أنس، عن الأصبغ بن نباتة قال : خطب أمير المؤمنين علي عليه السلام خطبة فذكر المهدي وخروج من يخرج معه وأسماءهم فقال له أبو خالد الحلبي صفه لنا يا أمير المؤمنين ؟ فقال علي عليه السلام : -
* : منتخب الأثر : ص 183 ف 2 ب 3 ح 5 - أوله عن ملاحم ابن طاووس
8- مشارکت سیاسی زنان در حکومت
1) -" يكن ( يكون ) مع القائم ثلاث عشرة امرأة، قلت : وما يصنع بهن ؟ قال : يداوين الجرحى، ويقمن على المرضى كما كان ( كن ) مع رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت : فسمهن لي قال : القنواء بنت رشيد، وأم أيمن، وحبابة الوالبية، وسمية أم عمار بن ياسر، وزبيدة، وأم خالد الأحمسية، وأم سعيد الحنفية، وصبانة الماشطة، وأم خالد الجهنية [6].
المصادر :
* : دلائل الإمامة : ص 259 - 260 - وأخبرني أبو عبد الله قال : حدثني أبو محمد هارون بن موسى قال : حدثنا أبو علي محمد بن همام قال : حدثنا إبراهيم بن صالح النخعي، عن محمد بن عمران، عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله يقول :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 575 ب 32 ف 48 ح 725 - كما في دلائل الإمامة، عن مناقب فاطمة وولدها، ملخصا.
2). ..ويجئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا، وهي الآية التي قال الله * «أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير» [7] * فيقول رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله وهي القرية الظالمة أهلها.
ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ووزيره معه، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء، حتى يسمعه أهل الأرض كلهم. اسمه اسم نبي. ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين، فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره . وإياك وشذاذا من آل محمد صلى الله عليه وآله فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات، فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه، فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين، ثم صار عند محمد بن علي، ويفعل الله ما يشاء.
فالزم هؤلاء أبدا وإياك ومن ذكرت لك، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء، حتى يقول هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله * «أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين» [8]* فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف. ...[9]
سپس امام محمد باقر عليه السّلام فرمود: به خدا قسم سيصد و سيزده مرد كه پنجاه زن نيز در ميان آنهاست مانند قطعههاى ابر در فصل پائيز، در غير موسم حج در مكه معظمه جمع میشوند. چنان كه خداوند میفرمايد:ايْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
يعنى: هر جا باشيد خداوند تمام شما را گرد آورد، خداوند بر هر چيز تواناست. در آن موقع مردى از خاندان پيامبر میگويد: اين شهر (مكه) مردمى ستمگر دارد.
سپس آن سيصد و سيزده نفر بعد از زمان پيامبر در بين ركن و مقام با مهدى بيعت مىكنند: آنگاه با لشكر و سلاح و وزيرش از مكه بيرون مىآيند. در آن وقت منادى در مكه از آسمان او را به نام صدا میزند و مردم را به ظهورش اطلاع میدهد. به طوری كه تمام مردم روى زمين آن صدا را میشنوند.
اى جابر! نام وى نام پيامبرى است. اگر اين براى شما مشكل باشد، پيمان پيامبر و پرچم و سلاح او و اينكه او (مهدى) مردى پاكدل از اولاد حسين عليه السّلام است باعث اشتباه و اشكال نخواهد بود اگر اين هم موجب اشتباه گردد، آن صداى آسمانى كه او را باسم و ظهورش صدا میزند باعث اشتباه نخواهد شد.
آنگاه حضرت به جابر جعفى راوى اين حديث فرمود: مبادا به معدودى از سادات كه مدعى مهدويت میشوند اعتنا كنى. زيرا دولت پيامبر و على يك بار است (و يكوقت ظاهر مىشود) ولى ديگران دولتها دارند. پس خوددارى كن و اصلا از اين مدعيان پيروى مكن تا آنكه مردى از اولاد امام حسين عليه السّلام را به بينى كه عهد- نامه پيامبر و پرچم و سلاح وى با اوست.
زيرا عهد نامه پيامبر به علی بن الحسين رسيد و بعد از او به محمد بن على (خود حضرت) رسيد و بعد هم خدا هر چه خواهد میکند. پس هميشه با اينان باش و از آنان كه براى تو ذكر كردم جدا بپرهيز «1» مگر هنگامى كه مردى از خاندان پيامبر قيام كند كه سيصد و سيزده نفر مرد و پرچم پيامبر با اوست، و آهنگ مدينه نمايد، و موقعى كه از بيابه آن «بيداء» عبور كند میگويد: اينجا جاى كسانى است كه زمين آنها را فرو برد، چنان كه خدا میفرمايد: أَ فَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ وقتى وارد مدينه گرديد محمد بن شجرى را مانند يوسف از زندان در مىآورد.
المصادر :
* : العياشي : ج 1 ص 64 ح 117 - عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام يقول :
وفي : ص 244 ح 147 - عن جابر الجعفي قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : - قسما منه.
وفي : ج 2 ص 261 ح 34 - عن إبراهيم بن عمر، عمن سمع أبا جعفر عليه السلام قسما منه.
* : الاختصاص : ص 255 - كما في النعماني، مرسلا عن عمرو بن أبي المقدام.
* : الارشاد : ص 359 - الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدم : - أوله، كما في النعماني، بتفاوت.
* : غيبة الطوسي : ص 269 - الفضل عن الحسن بن محبوب، كما في الارشاد.
* : إعلام الورى : ص 427 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد.
* : الخرائج : ج 3 ص 1156 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا.
* : عقد الدرر : ص 49 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد، وليس فيه ". . تسمى الجابية. . ".
وفي : ص 87 - كما في النعماني بتفاوت، إلى قوله " في ليلة واحدة " وفيه ". . تنزل الترك ".
* : كشف الغمة : ج 3 ص 249 - عن الارشاد، مرسلا.
* : الفصول المهمة : ص 301 ف 12 - كما في الارشاد.
* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 33 ف 3 - عن الراوندي، وفيه ". . الجاتية. . ينزل. . الرملة ".
وفي : ص 174 ف 11 - كما في الارشاد، عن المفيد، وفيه " ونزول الترك الجزيرة ".
* : تأويل الآيات : ج 1 ص 82 ح 66 - قسما من آخره، عن غيبة المفيد.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 548 ب 32 ف 28 ح 545 - بعضه، عن العياشي.
وفي : ص 549 ح 554 - بعضه عن العياشي.
وفي : ص 727 ب 34 ف 6 ح 51 - عن غيبة الطوسي.
وفي : ص 732 ب 34 ف 4 ح 78 - عن إعلام الورى.
* : البرهان : ج 1 ص 162 ح 4 - آخره، عن النعماني.
وفي : ص 163 ح 10 - عن العياشي، بتفاوت يسير.
وفي : ص 164 ح 13 - عن الاختصاص.
وفي : ص 373 ح 2 - عن النعماني، بتفاوت يسير.
وفي : ص 374 ح 3 - بعضه، عن المفيد.
وفي : ص 277 ح 5 - عن النعماني، إلى قوله ". . وصفوة من محمد. . ".
* : المحجة : ص 22 - عن العياشي.
وفي : ص 25 - عن الاختصاص.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 622 ب 35 - قسما من آخره، عن النعماني.
* : غاية المرام : ص 319 ب 14 ح 4 - مختصرا عن النعماني.
* : البحار : ج 51 ص 56 ح 44 - عن رواية العياشي الثالثة.
وفي : ج 52 ص 212 ب 25 ح 62 - عن الطوسي، والارشاد.
وفي : ص 237، ب 25 ح 105 - عن النعماني، والاختصاص، والعياشي.
* : نور الثقلين : ج 1 ص 485 - 486 ح 277 - عن العياشي، وفيه : ". . ومن حبس بقرقيسيا. . ".
* : ينابيع المودة : ص 421 ب 71 - مختصرا، عن المحجة.
* : مستدرك الوسائل : ج 11 ص 37 - 38 ب 12 ح 11 - أوله، عن النعماني.
پی نوشت ها:
[1] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 31 – 32, ح1454
[2] بقره,148
[3] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 427 – 428, ح1864
[4] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 94 – 98, ح639
[5] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 106 – 108, ح647
[6] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 4 - ص 13 – 15, ح1094
[7] بقره,148
[8] نحل,45
[9] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 21 – 22, ح1452
1) ( الإمام الصادق عليه السلام ) " لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين من أصحاب القائم عليه السلام، قوله عز وجل : أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، إنهم ليفتقدون عن فرشهم ليلا فيصبحون بمكة، وبعضهم يسير في السحاب يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه. قال، قلت :جعلت فداك أيهم أعظم إيمانا ؟ قال : الذي يسير في السحاب نهارا " [1]
المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 672 ب 58 ح 24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :
* : الصافي : ج 1 ص 15 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 493 ب 32 ف 5 ح 246 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : البرهان : ج 1 ص 162 ح 6 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه بتفاوت، وفيه ". . وحسبه ونسبه. . ".
* : المحجة : ص 21 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 623 ح 35 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفي سنده " أحمد بن أبي القاسم ".
* : البحار : ج 52 ص 286 ب 26 ح 21 - عن كمال الدين بتفاوت يسير.
* : نور الثقلين : ج 1 ص 139 ح 425 - عن كمال الدين بتفاوت يسير
2) ( ابن عباس ) " قيام القائم عليه السلام، ومثله «أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا» [2] قال : أصحاب القائم عليه السلام، يجمعهم الله في يوم واحد " [3]
المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 110 - وأخبرنا الشريف أبو محمد المحمدي رحمه الله، عن محمد بن علي بن تمام، عن الحسين بن محمد القطعي، عن علي بن أحمد بن حاتم البزاز، عن محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد الله بن العباس في قول الله تعالى :
( وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) *.
7- تعامل حاكم و كارگزاران در حكومت جهاني
1) ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام : وإني لأعرفهم وأعرف أسماءهم. ثم سماهم، وقال : ثم يجمعهم الله عز وجل من مطلع الشمس إلى مغربها، في أقل من نصف ليلة، فيأتون مكة فيشرف عليهم أهل مكة فلا يعرفونهم فيقولون كبسنا أصحاب السفياني. فإذا تجلى لهم الصبح يرونهم طائعين مصلين فينكرونهم، فعند ذلك يقيض الله لهم من يعرفهم المهدي عليه السلام وهو مختف، فيجتمعون إليه فيقولون له أنت المهدي ؟ فيقول أنا أنصاري، والله ما كذب، وذلك أنه ناصر الدين، ويتغيب عنهم، فيخبرونهم أنه قد لحق بقبر جده عليهما السلام، فيلحقونه بالمدينة، فإذا أحس بهم رجع إلى مكة ( فلا يزالون به إلى أن يجيبهم ) فيقول لهم : إني لست قاطعا أمرا حتى تبايعوني على ثلاثين خصلة تلزمكم لا تغيرون منها شيئا، ولكم علي ثمان خصال، قالوا قد فعلنا ذلك، فاذكر ما أنت ذاكر يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرجون معه إلى الصفا فيقول : أنا معكم على أن لا تولوا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا محرما، ولا تأتوا فاحشة، ولا تضربوا أحدا إلا بحقه، ولا تكنزوا ذهبا ولا فضة ولا تبرا ولا شعيرا، ولا تأكلوا مال اليتيم، ولا تشهدوا بغير ما تعلمون، ولا تخربوا مسجدا، ولا تقبحوا مسلما، ولا تلعنوا مؤاجرا إلا بحقه، ولا تشربوا مسكرا، ولا تلبسوا الذهب ولا الحرير ولا الديباج، ولا تبيعوها ربا، ولا تسفكوا دما حراما، ولا تغدروا بمستأمن، ولا تبقوا على كافر ولا منافق، وتلبسون الخشن من الثياب، وتتوسدون التراب على الخدود، وتجاهدون في الله حق جهاده، ولا تشتمون، وتكرهون النجاسة، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر. فإذا فعلتم ذلك فعلي أن لا أتخذ حاجبا ولا ألبس إلا كما تلبسون، ولا أركب إلا كما تركبون، وأرضى بالقليل، وأملا الأرض عدلا كما ملئت جورا، وأعبد الله عز وجل حق عبادته، وأفي لكم وتفوا لي. قالوا : رضينا واتبعناك على هذا. فيصافحهم رجلا رجلا.
ويفتح الله عز وجل له خراسان، وتطيعه أهل اليمن، وتقبل الجيوش أمامه، ويكون همدان وزراءه، وخولان جيوشه، وحمير أعوانه، ومضر قواده، ويكثر الله عز وجل جمعه بتميم، ويشد ظهره بقيس، ويسير ورايته أمامه، وعلى مقدمته عقيل، وعلى ساقته الحارث، وتخالفه ثقيف وعداف، وتسير الجيوش حتى تصير بوادي القرى في هدوء ورفق، ويلحقه هناك ابن عمه الحسني في اثني عشر ألف فارس فيقول : يا ابن عم، أنا أحق بهذا الجيش منك، أنا ابن الحسن وأنا المهدي. فيقول المهدي عليه السلام : بل أنا المهدي. فيقول الحسني : هل لك من آية فنبايعك ؟ فيومئ المهدي عليه السلام إلى الطير فتسقط على يده، ويغرس قضيبا في بقعة من الأرض فيخضر ويورق، فيقول له الحسني : يا ابن عم هي لك. ويسلم إليه جيشه ويكون على مقدمته، واسمه على اسمه.
وتقع الضجة بالشام ألا إن أعراب الحجاز قد خرجوا إليكم، فيجتمعون إلى السفياني بدمشق، فيقولون : أعراب الحجاز قد جمعوا علينا، فيقول السفياني لأصحابه : ما تقولون في هؤلاء القوم ؟ فيقولون : هم أصحاب نبل وإبل، ونحن أصحاب العدة والسلاح أخرج بنا إليهم، فيرونه قد جبن، وهو عالم بما يراد منه، فلا يزالون به حتى يخرجوه، فيخرج بخيله ورجاله وجيشه، في مائتي ألف وستين ألفا، حتى ينزلوا ببحيرة طبرية، فيسير المهدي عليه السلام بمن معه لا يحدث في بلد حادثة إلا الامن والأمان والبشرى وعن يمينه جبريل، وعن شماله ميكائيل عليهما السلام، والناس يلحقونه من الآفاق، حتى يلحقوا السفياني على بحيرة طبرية. ويغضب الله عز وجل على السفياني وجيشه، ويغضب سائر خلقه عليهم حتى الطير في السماء فترميهم بأجنحتها، وإن الجبال لترميهم بصخورها، فتكون وقعة يهلك الله فيها جيش السفياني، ويمضي هاربا، فيأخذه رجل من الموالي اسمه صباح فيأتي به إلى المهدي عليه السلام وهو يصلي العشاء الآخرة فيبشره، فيخفف في الصلاة ويخرج ويكون السفياني قد جعلت عمامته في عنقه وسحب، فيوقفه ( بين يديه) فيقول السفياني للمهدي : يا ابن عمي من علي بالحياة أكون ( كذا ) سيفا بين يديك، وأجاهد أعداءك، والمهدي جالس بين أصحابه وهو أحيى من عذراء، فيقول : خلوه فيقول أصحاب المهدي يا ابن بنت رسول الله، تمن عليه بالحياة، وقد قتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ما نصبر على ذلك. فيقول : شأنكم وإياه اصنعوا به ما شئتم. وقد كان خلاه وأفلته، فيلحقه صباح في جماعة إلى عند السدرة فيضجعه ويذبحه ويأخذ رأسه، ويأتي به المهدي، فينظر شيعته إلى الرأس فيكبرون ويهللون، ويحمدون الله تعالى على ذلك ثم يأمر المهدي بدفنه. ثم يسير في عساكره فينزل دمشق، وقد كان أصحاب الأندلس أحرقوا مسجدها وأخربوه، فيقيم في دمشق مدة، ويأمر بعمارة جامعها.
وإن دمشق فسطاط المسلمين يومئذ، وهي خير مدينة على وجه الأرض في ذلك الوقت، ألا وفيها آثار النبيين، وبقايا الصالحين، معصومة من الفتن، منصورة على أعدائها، فمن وجد السبيل إلى أن يتخذ بها موضعا ولو مربط شاة فإن ذلك خير من عشرة حيطان بالمدينة، تنتقل أخيار العراق إليها، ثم إن المهدي يبعث جيشا إلى أحياء كلب، والخائب من خاب من سبي كلب [4]
المصادر :
ملاحظة : ( لم نجد أصلا لهذا الحديث الطويل في مصادر الفريقين إلا مرسلة عقد الدرر، ولكن جملة من مضامينه وفقراته وردت في روايات مسندة، ولكن تفضيل الشام في عصر المهدي عليه السلام على المدينة المنورة لم نجده في رواية أخرى ولا نظن وجوده ).
* : عقد الدرر : ص 90 - 99 ب 4 ف 2 - مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
وفي : ص 137 - 138 ب 6 - بعضه، مرسلا.
وفي : ص 139 ب 6 - بعضه، مرسلا.
* : برهان المتقي : ص 76 - 77 ب 1 ح 14 و 15 - بعضه، عن عقد الدرر ظاهرا.
* : فرائد فوائد الفكر : ص 10 ب 4 - بعضه، مرسلا عنه عليه السلام.
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي.
* : العطر الوردي : ص 51 - بعضه، عن الهدية الندية.
* : إلزام الناصب : ج 2 ص 178 - 213 - ( النسخة الأولى في نسخة : حدثنا محمد بن أحمد الأنباري قال : حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني قاضي الري، قال : حدثنا طوق بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن مسعود، رفعه إلى علي بن أبي طالب عليه السلام. . ( خطبة البيان ). وفيها : (. . ثم يسير بالجيوش، حتى يصير إلى العراق، والناس خلفه وأمامه، على مقدمته رجل اسمه عقيل، وعلى ساقته رجل اسمه الحارث، فيلحقه رجل من أولاد الحسن في اثني عشر ألف فارس، ويقول : يا ابن العم، أنا أحق منك بهذا الامر، لأني من ولد الحسن، وهو أكبر من الحسين، فيقول المهدي : إني أنا المهدي. فيقول له :هل عندك آية أو معجزة أو علامة، فينظر المهدي إلى طير في الهواء فيومئ إليه، فيسقط في كفه، فينطق بقدرة الله تعالى، ويشهد له بالإمامة، ثم يغرس قضيبا يابسا في بقعة من الأرض ليس فيها ماء فيخضر ويورق، ويأخذ جلمودا كان في الأرض من الصخر، فيفركه بيده ويعجنه مثل الشمع، فيقول الحسني : الامر لك، فيسلم وتسلم جنوده. . ).
* : كشف النوري : ص 178 - 183 ف 2 - عن عقد الدرر، بتفاوت يسير.
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 158 - عن إلزام الناصب.
* : منتخب الأثر : ص 154 ف 2 ب 1 ح 43 - بعضه، عن برهان المتقي
2) قال أمير المؤمنين عليه السلام وكأني أنظر إليهم والزي واحد والقد واحد والجمال واحد واللباس واحد كأنما يطلبون شيئا ضاع منهم فهم متحيرون في أمرهم حتى يخرج إليهم من تحت ستار الكعبة في آخرها رجل أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله خلقا وخلقا وحسنا وجمالا فيقولون أنت المهدي ؟ فيجيبهم ويقول أنا المهدي فيقول بايعوا على أربعين خصلة واشترطوا عشره خصال، قال الأحنف يا مولاي وما تلك الخصال ؟ فقال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يبايعون على ألا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا ولا يهتكوا حريما محرما ولا يسبوا مسلما ولا يهجموا منزلا ولا يضربوا أحدا بالحق ولا يركبوا الخيل الهماليج ولا يتمنطقوا بالذهب ولا يلبسوا الخز ولا يلبسوا الحرير ولا يلبسوا النعال الصرارة ولا يخربوا مسجدا ولا يقطعوا طريقا ولا يظلموا يتيما ولا يخيفوا سبيلا ولا يحتسبوا مكرا ولا يأكلوا مال اليتيم ولا يفسقوا بغلام ولا يشربوا الخمر ولا يخونوا أمانة ولا يخلفوا العهد ولا يحبسوا طعاما من بر أو شعير ولا يقتلوا مستأمنا ولا يتبعوا منهزما ولا يسفكوا دما ولا يجهزوا على جريح ويلبسون الخشن من الثياب ويوسدون التراب على الخدود ويأكلون الشعير ويرضون بالقليل ويجاهدون في الله حق جهاده ويشمون الطيب ويكرهون النجاسة. ويشرط لهم على نفسه ألا يتخذ صاحبا ويمشي حيث يمشون ويكون من حيث يريدون يرضى بالقليل ويملا الأرض بعون الله عدلا كما ملئت جورا يعبد الله حق عبادته يفتح له خراسان ويطيعه أهل اليمن وتقبل الجيوش أمامه من اليمن فرسان همدان وخولان وجده يمده بالأوس والخزرج ويشد عضده بسليمان على مقدمته عقيل وعلى ساقته الحرث ويكثر الله جمعه فيهم ويشد ظهره بمضر يسيرون أمامه ويخالف بجيلة وثقيف ومجمع وغداف ويسير بالجيوش حتى يترك وادي الفتن ويلحقه الحسني في اثني عشر ألفا فيقول له أنا أحق بهذا الامر منك فيقول له هات علامات دالة فيومي إلى الطير فيسقط على كتفه ويغرس القضيب الذي بيده فيخضر ويعشوشب فيسلم إليه الحسني الجيش ويكون الحسني على مقدمته وتقع الصيحة بدمشق إن أعراب الحجاز قد جمعوا لكم فيقول السفياني لأصحابه : ما يقول هؤلاء القوم ؟ فيقال له هؤلاء أصحاب ترك وإبل ونحن أصحاب خيل وسلاح فاخرج بنا إليهم.
قال الأحنف ومن أي قوم السفياني ؟ قال أمير المؤمنين عليه السلام هو من بني أمية وأخواله كلب وهو عنبسة بن مرة بن كليب بن سلمة بن عبد الله بن عبد المقتدر بن عثمان بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس أشد خلق الله شرا وألعن خلق الله حيا وأكثر خلق الله ظلما، فيخرج بخيله وقومه ورجاله وجيشه ومعه مائة ألف وسبعون ألفا فينزل بحيرة طبرية ويسير إليه المهدي عن يمينه وعن شماله وجبرئيل أمامه فيسير بهم في الليل ويكمن بالنهار والناس يتبعونه حتى يواقع السفياني على بحيرة طبرية فيغضب الله على السفياني ويغضب خلق الله لغضب الله تعالى فترشقهم الطير بأجنحتها والجبال بصخورها والملائكة بأصواتها ولا تكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم ولا يبقى على الأرض غيره وحده فيأخذه المهدي عليه السلام فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية ويملك مدينة دمشق ويخرج ملك الروم في مائة ألف صليب تحت كل صليب عشرة آلاف فيفتح طرسوسا بأسنة الرماح وينهب ما فيها من الأموال والناس ويبعث الله جبرئيل عليه السلام إلى المصيصة ومنازلها وجميع ما فيها فيعلقها بين السماء والأرض ويأتي ملك الروم بجيشه حتى ينزل تحت المصيصة، فيقول : أين المدينة التي كان يتخوف الروم منها والنصرانية فيسمع فيها صوت الديوك ونباح الكلاب وصهيل الخيل فوق رؤوسهم، وذكر الحديث. [5]
المصادر :
* : فتن السليلي ؟ على ما في ملاحم ابن طاووس.
* : ملاحم ابن طاووس : ص 145 ب 79 - عن فتن السليلي، بسنده : حدثنا الحسن بن علي المالكي قال : حدثنا أبو النصر علي بن حميد الرافعي قال : حدثنا محمد بن الهيثم البصري قال : حدثنا سليمان بن عثماط النخعي قال : حدثنا سعيد بن طارق ؟ عن سلمة بن أنس، عن الأصبغ بن نباتة قال : خطب أمير المؤمنين علي عليه السلام خطبة فذكر المهدي وخروج من يخرج معه وأسماءهم فقال له أبو خالد الحلبي صفه لنا يا أمير المؤمنين ؟ فقال علي عليه السلام : -
* : منتخب الأثر : ص 183 ف 2 ب 3 ح 5 - أوله عن ملاحم ابن طاووس
8- مشارکت سیاسی زنان در حکومت
1) -" يكن ( يكون ) مع القائم ثلاث عشرة امرأة، قلت : وما يصنع بهن ؟ قال : يداوين الجرحى، ويقمن على المرضى كما كان ( كن ) مع رسول الله صلى الله عليه وآله، قلت : فسمهن لي قال : القنواء بنت رشيد، وأم أيمن، وحبابة الوالبية، وسمية أم عمار بن ياسر، وزبيدة، وأم خالد الأحمسية، وأم سعيد الحنفية، وصبانة الماشطة، وأم خالد الجهنية [6].
المصادر :
* : دلائل الإمامة : ص 259 - 260 - وأخبرني أبو عبد الله قال : حدثني أبو محمد هارون بن موسى قال : حدثنا أبو علي محمد بن همام قال : حدثنا إبراهيم بن صالح النخعي، عن محمد بن عمران، عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله يقول :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 575 ب 32 ف 48 ح 725 - كما في دلائل الإمامة، عن مناقب فاطمة وولدها، ملخصا.
2). ..ويجئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا، وهي الآية التي قال الله * «أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير» [7] * فيقول رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله وهي القرية الظالمة أهلها.
ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد نبي الله ورايته وسلاحه ووزيره معه، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء، حتى يسمعه أهل الأرض كلهم. اسمه اسم نبي. ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين، فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره . وإياك وشذاذا من آل محمد صلى الله عليه وآله فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات، فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين، معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه، فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين، ثم صار عند محمد بن علي، ويفعل الله ما يشاء.
فالزم هؤلاء أبدا وإياك ومن ذكرت لك، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء، حتى يقول هذا مكان القوم الذين يخسف بهم وهي الآية التي قال الله * «أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين» [8]* فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف. ...[9]
سپس امام محمد باقر عليه السّلام فرمود: به خدا قسم سيصد و سيزده مرد كه پنجاه زن نيز در ميان آنهاست مانند قطعههاى ابر در فصل پائيز، در غير موسم حج در مكه معظمه جمع میشوند. چنان كه خداوند میفرمايد:ايْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
يعنى: هر جا باشيد خداوند تمام شما را گرد آورد، خداوند بر هر چيز تواناست. در آن موقع مردى از خاندان پيامبر میگويد: اين شهر (مكه) مردمى ستمگر دارد.
سپس آن سيصد و سيزده نفر بعد از زمان پيامبر در بين ركن و مقام با مهدى بيعت مىكنند: آنگاه با لشكر و سلاح و وزيرش از مكه بيرون مىآيند. در آن وقت منادى در مكه از آسمان او را به نام صدا میزند و مردم را به ظهورش اطلاع میدهد. به طوری كه تمام مردم روى زمين آن صدا را میشنوند.
اى جابر! نام وى نام پيامبرى است. اگر اين براى شما مشكل باشد، پيمان پيامبر و پرچم و سلاح او و اينكه او (مهدى) مردى پاكدل از اولاد حسين عليه السّلام است باعث اشتباه و اشكال نخواهد بود اگر اين هم موجب اشتباه گردد، آن صداى آسمانى كه او را باسم و ظهورش صدا میزند باعث اشتباه نخواهد شد.
آنگاه حضرت به جابر جعفى راوى اين حديث فرمود: مبادا به معدودى از سادات كه مدعى مهدويت میشوند اعتنا كنى. زيرا دولت پيامبر و على يك بار است (و يكوقت ظاهر مىشود) ولى ديگران دولتها دارند. پس خوددارى كن و اصلا از اين مدعيان پيروى مكن تا آنكه مردى از اولاد امام حسين عليه السّلام را به بينى كه عهد- نامه پيامبر و پرچم و سلاح وى با اوست.
زيرا عهد نامه پيامبر به علی بن الحسين رسيد و بعد از او به محمد بن على (خود حضرت) رسيد و بعد هم خدا هر چه خواهد میکند. پس هميشه با اينان باش و از آنان كه براى تو ذكر كردم جدا بپرهيز «1» مگر هنگامى كه مردى از خاندان پيامبر قيام كند كه سيصد و سيزده نفر مرد و پرچم پيامبر با اوست، و آهنگ مدينه نمايد، و موقعى كه از بيابه آن «بيداء» عبور كند میگويد: اينجا جاى كسانى است كه زمين آنها را فرو برد، چنان كه خدا میفرمايد: أَ فَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ وقتى وارد مدينه گرديد محمد بن شجرى را مانند يوسف از زندان در مىآورد.
المصادر :
* : العياشي : ج 1 ص 64 ح 117 - عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام يقول :
وفي : ص 244 ح 147 - عن جابر الجعفي قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : - قسما منه.
وفي : ج 2 ص 261 ح 34 - عن إبراهيم بن عمر، عمن سمع أبا جعفر عليه السلام قسما منه.
* : الاختصاص : ص 255 - كما في النعماني، مرسلا عن عمرو بن أبي المقدام.
* : الارشاد : ص 359 - الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدم : - أوله، كما في النعماني، بتفاوت.
* : غيبة الطوسي : ص 269 - الفضل عن الحسن بن محبوب، كما في الارشاد.
* : إعلام الورى : ص 427 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد.
* : الخرائج : ج 3 ص 1156 - كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا.
* : عقد الدرر : ص 49 ب 4 ف 1 - كما في الارشاد، وليس فيه ". . تسمى الجابية. . ".
وفي : ص 87 - كما في النعماني بتفاوت، إلى قوله " في ليلة واحدة " وفيه ". . تنزل الترك ".
* : كشف الغمة : ج 3 ص 249 - عن الارشاد، مرسلا.
* : الفصول المهمة : ص 301 ف 12 - كما في الارشاد.
* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 33 ف 3 - عن الراوندي، وفيه ". . الجاتية. . ينزل. . الرملة ".
وفي : ص 174 ف 11 - كما في الارشاد، عن المفيد، وفيه " ونزول الترك الجزيرة ".
* : تأويل الآيات : ج 1 ص 82 ح 66 - قسما من آخره، عن غيبة المفيد.
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 548 ب 32 ف 28 ح 545 - بعضه، عن العياشي.
وفي : ص 549 ح 554 - بعضه عن العياشي.
وفي : ص 727 ب 34 ف 6 ح 51 - عن غيبة الطوسي.
وفي : ص 732 ب 34 ف 4 ح 78 - عن إعلام الورى.
* : البرهان : ج 1 ص 162 ح 4 - آخره، عن النعماني.
وفي : ص 163 ح 10 - عن العياشي، بتفاوت يسير.
وفي : ص 164 ح 13 - عن الاختصاص.
وفي : ص 373 ح 2 - عن النعماني، بتفاوت يسير.
وفي : ص 374 ح 3 - بعضه، عن المفيد.
وفي : ص 277 ح 5 - عن النعماني، إلى قوله ". . وصفوة من محمد. . ".
* : المحجة : ص 22 - عن العياشي.
وفي : ص 25 - عن الاختصاص.
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 622 ب 35 - قسما من آخره، عن النعماني.
* : غاية المرام : ص 319 ب 14 ح 4 - مختصرا عن النعماني.
* : البحار : ج 51 ص 56 ح 44 - عن رواية العياشي الثالثة.
وفي : ج 52 ص 212 ب 25 ح 62 - عن الطوسي، والارشاد.
وفي : ص 237، ب 25 ح 105 - عن النعماني، والاختصاص، والعياشي.
* : نور الثقلين : ج 1 ص 485 - 486 ح 277 - عن العياشي، وفيه : ". . ومن حبس بقرقيسيا. . ".
* : ينابيع المودة : ص 421 ب 71 - مختصرا، عن المحجة.
* : مستدرك الوسائل : ج 11 ص 37 - 38 ب 12 ح 11 - أوله، عن النعماني.
پی نوشت ها:
[1] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 31 – 32, ح1454
[2] بقره,148
[3] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 427 – 428, ح1864
[4] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 94 – 98, ح639
[5] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 106 – 108, ح647
[6] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 4 - ص 13 – 15, ح1094
[7] بقره,148
[8] نحل,45
[9] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 5 - ص 21 – 22, ح1452
 |      |
